لخّصلي

بعد وفاة الرسول  واجه الخلفاء الراشدون، فلم يكن لهم منفذٌ لهم إلا الجهاد. نظر في كتاب الله تعالى فإن وجد ما يقضي به قضى به، فإن وجد ما يقضي به قضى به، فإن أعياه ذلك سأل الناس: هل علمتم أن رسول الله  قضى فيه بقضاء؟ فربما قام إليه القوم فيقولون: قضى فيه بكذا أو بكذا، فإن لم يجد سنة سنها النبي  جمع رؤساء الناس فاستشارهم. ومما يدل على ذلك ما روي عن عبد الله بن عباس –رضي الله عنهما- أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد –أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه- فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام، فدعاهم فاستشارهم، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله ، فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم. فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت إن كانت لك إبل هبطت واديًا له عدوتان؛ أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله. سمعت رسول الله  يقول: « إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه» قال: فحمد اللهَ عمرُ وانصرف. فقال: فما يمنعك والأمر إليك؟ قال: لو كنت أردك إلى كتاب الله أو إلى سنة رسوله –عليه الصلاة والسلام- لفعلت، ولكني أردك إلى رأي والرأي مشترك. فلم ينقض ما قال علي وزيد. فعمر ابن الخطاب –رضي الله عنه- مع إلهامه وصدق ظنه كانت استشارته للناس كثيرة.

بعد وفاة الرسول  واجه الخلفاء الراشدون، وكبار الصحابة أحداثًا لم تكن في عصر النبوة لاتساع رقعة الدولة الإسلامية بفتح الشام والعراق، ومصر، وفارس، فلم يكن لهم منفذٌ لهم إلا الجهاد.
روي عن ميمون بن مهران، قال: كان أبو بكر الصديق إذا ورد عليه حكم، نظر في كتاب الله تعالى فإن وجد ما يقضي به قضى به، وإن لم يجد في كتاب الله نظر في سنة رسول الله ، فإن وجد ما يقضي به قضى به، فإن أعياه ذلك سأل الناس: هل علمتم أن رسول الله  قضى فيه بقضاء؟ فربما قام إليه القوم فيقولون: قضى فيه بكذا أو بكذا، فإن لم يجد سنة سنها النبي  جمع رؤساء الناس فاستشارهم.
ومما يدل على ذلك ما روي عن عبد الله بن عباس –رضي الله عنهما- أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد –أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه- فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام، فقال ابن عباس: قال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع في الشام فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجنا لأمر ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء. فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعوا لي الأنصار، فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم. فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش، من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع الناس ولا تقدّمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه. فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت إن كانت لك إبل هبطت واديًا له عدوتان؛ إحداهما خصبة والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله.
فقال: فجاء عبد الرحمن بن عوف –وكان متغيبا في بعض حاجته- فقال: إن عندي في هذا علما، سمعت رسول الله  يقول: « إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه» قال: فحمد اللهَ عمرُ وانصرف.
والشورى لها آثارها العظيمة في استنباط الأحكام الشرعية وفي فهمها.
وعن عمر -رضي الله عنه- أنه لقي رجلا فقال: ما صنعت؟ فقال: قضى علي وزيد بكذا، فقال: لو كنت أنا لقضيت بكذا، فقال: فما يمنعك والأمر إليك؟ قال: لو كنت أردك إلى كتاب الله أو إلى سنة رسوله –عليه الصلاة والسلام- لفعلت، ولكني أردك إلى رأي والرأي مشترك. فلم ينقض ما قال علي وزيد.
نرى كيف كان الصحابة يحترمون آراء الغير.
فعمر ابن الخطاب –رضي الله عنه- مع إلهامه وصدق ظنه كانت استشارته للناس كثيرة. ولقد أوصى عمر –رضي الله عنه- شريحًا القاضي بقوله: «استشر أهل العلم والصلاح».
ويكفي أن عمر –رضي الله عنه- كان أعلم الصحابة، في الوقت نفسه كان أكثر الأئمة استشارة للناس.