لخّصلي

اذا جيب علينا االهتامم والتثبت يف الدين؟ إن السؤال األول الذي خيطر يف ذهن اإلنسان عند احلديث حول الدين هو َّ ّت يف شأنه؟ وملاذا؟ ً وقد يكون اجلواب اإلمجايل عىل هذا السؤال أمرا ً واضحا، َّ الدين مسألة مصريية لإلنسان، ال سيام وأنه ينظر إىل ما تضمنه من عدم فناء بل يكون له نشأة أخرى، وجيازى عىل أعامله إن خريا ً وإن رشا. ّ لالهتامم الالئق باألشياء ّ لالهتامم اإلنساين الالئق باألشياء، ثم تطبيقه يف شأن الدين حتى تتضح الفكرة األم للمعنى املتقدم وكيفية انطباقها يف َّ شأن الدين، يف شأن االهتامم املعريف والسلوكي بالدين، ّ وشمول االهتامم الواجب بالدين حلال احتامل حقانيته وإن مل حيصل اليقني به. إىل غري ذلك من النقاط التي يأيت احلديث عنها. ٍّ ِّ يصح لنا تركه أو ال؟ فالدين مفردة من املفردات التي يمكن أن تكون حمًّ 7 منهجة البحث وعليه نعقد البحث يف مباحث ثالثة . ّ ـ حول النظري ّ )املبحث األول(: ـ عام فلامذا ينبغي أن هيتم اإلنسان ببعض األشياء دون باألشياء وقواعده الفطري وهذا البحث يبّي مبنى االهتامم احلكيم والفاضل من ق ّ ّ ة التي ينبغي أن ننطلق منها يف كل فعل من ّ باألشياء، فهو يتضمن القاعدة العام ً أفعالنا مهام كان يسريا. ّة العام ّ ً أيضا ـ حول النظري املبحث الثاين(: ـ وهو عام ّ املعريف باألشياء، فام الذي جيب عىل اإلنسان االهتامم بمعرفته؟ وما هو املقياس ّ السليم يف االهتامم املعريف باألشياء؟ ّ ّ ضنا للمبحث األول ومن ث ّم تعر وهذا املبحث يتفر ّة ـ حول أنه هل و)املبحث الثالث( ّ : ـ بحث تطبيقي يف شأن املعرفة الديني جيب عىل اإلنسان وفق القواعد العام االهتامم بالدين والسعي إىل معرفته؟ املبحث األول ـ العام ـ حول قواعد االهتامم العميل باألشياء  الطرح املنظور بالبحث  ّ ذكر إمجايل ّ لقواعد االهتامم العميل وموجباته  توضيح قاعديت اتباع احلكمة واالنقياد للفضيلة  تأمل العالقة بني مقولة احلكمة ومقولة الفضيلة  الفرق األويل بني احلكمة والفضيلة  تأكيد الدين عىل قاعديت مراعاة احلكمة واالنقياد للفضيلة  ابتناء تشخيص احلكمة عىل املعادلة الثالثية )درجة َ اإلدراك ومستوى املدرك ومؤونة رعاية املدرك(  فطرية هذه املعادلة وبداهتها

اذا جيب علينا االهتامم والتثبت يف الدين؟
إن السؤال األول الذي خيطر يف ذهن اإلنسان عند احلديث حول الدين هو
َّ
ّت يف شأنه؟ وملاذا؟
ّ أنه هل جيب علينا أن هنتم بالدين ونتثب
ً وقد يكون اجلواب اإلمجايل عىل هذا السؤال أمرا ً واضحا، وهو أن مسألة
َّ الدين مسألة مصريية لإلنسان، ال سيام وأنه ينظر إىل ما تضمنه من عدم فناء
َّ اإلنسان باملامت، بل يكون له نشأة أخرى، يقدر فيها مستوى معرفته وفضيلته
ً وجهده يف اجتاه اخلري والصالح، وجيازى عىل أعامله إن خريا ً وإن رشا.
ّ لالهتامم الالئق باألشياء
احلاجة إىل توضيح األساس العام
ّ لالهتامم اإلنساين الالئق باألشياء، ثم
ولكن ينبغي توضيح األساس العام
تطبيقه يف شأن الدين حتى تتضح الفكرة األم للمعنى املتقدم وكيفية انطباقها يف
َّ شأن الدين، ال سيام أن هذا التوضيح يساعد عىل رفع اإلهبام عن جوانب عديدة
يف شأن االهتامم املعريف والسلوكي بالدين، مثل املستوى الالئق من االهتامم به،
ّ وشمول االهتامم الواجب بالدين حلال احتامل حقانيته وإن مل حيصل اليقني به..
إىل غري ذلك من النقاط التي يأيت احلديث عنها.
ّ َّ لالهتامم بالدين هو أن
واملوجب لالنتقال إىل األساس الفكري العام
يرد يف كل
ٍّ ِّ
ِّ السؤال املتقدم يف شأن الدين ـ عىل ما ذكرنا ـ ينتمي إىل سؤال عام
َّ نشاط معريف وسلوكي لإلنسان، وهو أنه ملاذا جيب علينا القيام هبذا النشاط؟ وهل
يصح لنا تركه أو ال؟
ل الهتامم اإلنسان،
فالدين مفردة من املفردات التي يمكن أن تكون حمًّ
وجيري االهتامم الواقع والالئق به وفق قواعد االهتامم اإلنساين باألشياء.
ثحبلا ةجهنم ................................................................................ 7
منهجة البحث
وعليه نعقد البحث يف مباحث ثالثة ..
ّ ّ ة ملوجبات االهتامم العميل
ّة العام
ّ ـ حول النظري
ّ )املبحث األول(: ـ عام
ّ ّ ة، فلامذا ينبغي أن هيتم اإلنسان ببعض األشياء دون
باألشياء وقواعده الفطري
بعض؟ وما هو املقياس السليم لذلك؟
َل اإلنسان
ب
ِ
وهذا البحث يبّي مبنى االهتامم احلكيم والفاضل من ق
ّ ّ ة التي ينبغي أن ننطلق منها يف كل فعل من
ّ باألشياء، فهو يتضمن القاعدة العام
ً أفعالنا مهام كان يسريا.
ّة ملوجبات االهتامم
ّة العام
ّ ً أيضا ـ حول النظري
)املبحث الثاين(: ـ وهو عام
ّ املعريف باألشياء، فام الذي جيب عىل اإلنسان االهتامم بمعرفته؟ وما هو املقياس
ّ السليم يف االهتامم املعريف باألشياء؟
ّ ّ ضنا للمبحث األول
ّ ّ ع عىل املبحث األو َ ل، ومن ث ّم تعر
وهذا املبحث يتفر
ّ هنا عىل الرغم من أن ً احلديث أصالة ّ إن ّ ام هو عن االهتامم املعريف.
ّة ـ حول أنه هل
و)املبحث الثالث( ّ : ـ بحث تطبيقي يف شأن املعرفة الديني
ّ ّ ة ـ التي وصفناها يف املبحثني األولني ـ
جيب عىل اإلنسان وفق القواعد العام
االهتامم بالدين والسعي إىل معرفته؟

املبحث األول ـ العام ـ
حول قواعد االهتامم العميل باألشياء
 الطرح املنظور بالبحث
 ّ ذكر إمجايل ّ لقواعد االهتامم العميل وموجباته
 توضيح قاعديت اتباع احلكمة واالنقياد للفضيلة
 تأمل العالقة بني مقولة احلكمة ومقولة الفضيلة
 الفرق األويل بني احلكمة والفضيلة
 تأكيد الدين عىل قاعديت مراعاة احلكمة واالنقياد
للفضيلة
 مقياس تشخيص احلكمة والفضيلة
 ابتناء تشخيص احلكمة عىل املعادلة الثالثية )درجة
َ اإلدراك ومستوى املدرك ومؤونة رعاية املدرك(
 فطرية هذه املعادلة وبداهتها
 موافقة املنظور الديني يف السلوك عىل املعادلة
الثالثية

املبحث األول
حول قواعد االهتامم العميل باألشياء
الطرح املنظور بالبحث
ً َّ أن هذا البحث يمكن أن يطرح بطرحني خمتلفني: طرح
ّ ولنوضح أوال
نفيس، وآخر عقيل ..
فالطرح النفيس َّ يكون بالصيغة التالية، وهي أنه )ملاذا نقوم ببعض األشياء
دون بعض؟(.
واجلواب عن هذا الطرح يكون بالتحليل النفيس ملا جيري يف داخل اإلنسان،
ِّكه إىل مقاصد معينة، يشرتك يف
فيقال: إن ّ اإلنسان مزود بحسب خلقته بغرائز حتر
َّ
ِّكها
ً أصل ذلك مع احليوانات، حيث إن احليوانات أيضا مزودة بغرائز وطباع حتر
َّ إىل أنشطة حمد ً دة. فاإلنسان أيضا بحسب تركيبه النفيس والبدين يرغب يف بعض
ً األشياء واألفعال ويكره بعضا آخر، فهو يسعد ببعضها فيطلبها، ويشقى ببعض
آخر فيكرهها.
والطرح العقيل َّ هو أن ّ ه ملاذا جيب علينا أو يرجح لنا أن نقوم ببعض األنشطة
دون بعض آخر؟
12 ................................................ منهج التثبت يف الدين/ رضورة املعرفة الدينية
واملالحظ أن البحث يف هذا الطرح ليس عن حتليل ما يقع من اإلنسان،
ِّ بل يف حتديد ما ينبغي أن يقع منه، وهذا أمر حيدده العقل، وهذا الطرح هو الذ