لخّصلي

• ٢ الفرق الدين السماوي والوضعي، • الفرق بين الدين السماوي والدين الوضعي -الفرق بين الشريعة والمنهاج ضرورة الدين في حياة الإنسان -عوامل الانحراف عن الدين، وطرق معالجتة فطرية التدين - نشأة العقيدة الإلهية، تسميتها ونشأتها، والمصدر الأول لها: التوراة - التسمية والنشأة ومحتواه، ومنزلته عند اليهود . وأهم المعتقدات اليهودية ١ • معتقدات اليهود في الأنبياء • المسيحية من حيث التسمية والمصادر • أصل التسمية بالنصرانية والمسيحية وتاريخها • أهم معتقدات المسيحية • التثليث والإيمان بثلاثة أقانيم • قصة الصلب والفداء • صلب المسيح الإنجيل • صلب المسيح بالأدلة العقلية • أديان الهند الكبرى • مصادر الديانة الهندوسية • العقيدة الهندوسية أو البرهمية • الديانة البوذية • الديانة الجينية • آراء العلماء في دين الفرس • أديان اليونان والرومان والمحاسبة والجزاء، والحكم والقضاء، والحساب والمكافأة، فتكون بمعنى ملكه وحدة الدين ووحدة الغاية والهدف، ومن اسمه يتحدد رسمه اللَّهِ فهو يأمرنا ونحن نسلم بما أمر به، ألا نناقش، ولا نحاور قد تختلف أشكال العبادة من شريعة إلى أخرى، وإنما نقصد بوحدة الدين وحدته الموضوعية، ورد الأمر فيه إلى واحد، وهو هو الإنسان الأول آدم، أو يا ابن آدم، كما أن تكوينه الروحي لا يختلف عن تكوين آدم الروحي - الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ - إن آدم أول نبي، ولم يترقَ الإنسان في عقائده كما ترقى في العلوم والصناعات، ولم تكن عقائده الأولى مساوية لحياته الأولى، كما يزعم أصحاب فكرة التطور الفرق بين الدين الوضعي والدين السماوي أن الدين الوضعي هو الدين الذي يكون من وضع البشر أنفسهم، ليسيروا عليها ويعملوا بما فيها، والتي لم يستندوا في وضعها إلى وحي سماوي، ولا إلى الأخذ عن رسول مرسل، وساروا على منوالها، والأمثلة على الدين الوضعي كثيرة منها الديانة البرهمية في الهند، وفي شرق آسيا، ومنها ديانة القدماء المصريين، والديانة الفارسية القديمة وغيرها وما يحتاجون إليه في إصلاح حالهم في المعاش والمعاد، وفي مقدمتها الإيمان بخالق واحد موجه لهذا الكون لا شريك له في ملكه، يجب صرف العبادة كلها إليه، والخضوع والتذلل لهذا الإله الخالق الرازق، ووجوب إفراده وحده بالعبادة والإيمان باليوم الآخر، وبالثواب في الجنة والنعيم المقيم، وذلك مثل الديانة اليهودية في أصلها كما جاء بها موسى -عليه السلام، أو الديانة المسيحية يوم أن جاء بها المسيح -عليه السلام. (الدين وضرورته في الحياة، ضرورة الدين في حياة الإنسان إن لم تجد عليه فلن ينعم الإنسان ولن يسعد إلا في ظل الدين، هو إن وجد طريقه للغذاء المادي فهذا غذاء الجسد، حتى يسعد حتى يستقر، والإنسان في هلع وفزع وجزع ومنع من خير إلا أن يكون صاحب دين، وصاحب فمع هذه الغفلة عن الآخرة، وإلى واقعهم، لقد جربوا كل ضروب السعادة فيما يظنون، وفنون السكينة فيما يزعمون، لكنهم لم يجدوها إلَّا مع الدين، ين، واعتنقوا الدين الحق عوامل الانحراف عن الدين الصحيح، ما هي عوامل الانحراف عن الدين الصحيح؟ وما طرق معالجة هذا الانحراف؟ • كما ذكرت لك الدين، وأهميته وضرورته لكن هل كل دين صحيح أم أن البشرية قد انحرفت عن الدين الصحيح، فمنذ متى ولِمَ؟ ما هي أهم عوامل الانحراف عن الدين الصحيح؟ • اعلم - أنه من المعلوم أن الانحراف طرأ على البشرية؛ لأنها نشأت مستقيمة على دين صحيح أوحى الله به إلى آدم -عليه السلام- واستمرت الأجيال عليه قرونًا عديدة -كما سبق بيانه- ولكن وقع الانحراف بعد ذلك عن الدين الصحيح لأسباب أهمها • أولًا عداوة الشيطان للإنسان وتربصه به أو مع حادثة امتناعه عن السجود لآدم -عليه السلام- فقد توعد آدم، وذريته بالإغواء والإضلال بكل ما عنه والرد على من قال بتطور العقيدة • بقي لنا أن نقف وقفة حول نشأة العقيدة الإلهية؛ ونقصد بنشأة العقيدة الصورة التي ظهر فيها الدين أول ما ظهر، أي: الأولية التاريخية المطلقة التي لا تتقيد بزمنٍ معين منذ أن دبت قدمً الإنسان على ذلك الكوكب، وهما فطرية التدين، وفطرية التوحيد؛ أما فطرية التدين: فقد اتفق علماء الأديان إلا من شذ منهم على أن التدين أمر فطري في الإنسان مركوز فيه، ومحاولة إرضاء هذا الكائن، والتذلل له أمر غريزي يلبي نداء الفطرة، وكذا الإحساس الفطري على الحياة الآخرة، وأنها دار الجزاء لما قدم الإنسان من أعمال، كما أن الإنسان مدني بطبعه،

تاريخ الأديان في السودان
الوثنية – اليهودية- المسيحية - الاسلام
• تعريف الدين
• وحدة الدين
• ٢ الفرق الدين السماوي والوضعي، والشريعة والمنهاج،
• تعايش الأديان في السودان
• الفرق بين الدين السماوي والدين الوضعي -الفرق بين الشريعة والمنهاج
ضرورة الدين في حياة الإنسان -عوامل الانحراف عن الدين، وطرق معالجتة
فطرية التدين - نشأة العقيدة الإلهية، الرد على من قال بتطور العقيدة
• اليهودية؛ تسميتها ونشأتها، والمصدر الأول لها: التوراة - التسمية والنشأة
المصدر الثاني من مصادر لليهودية: التلمود - تعريفه، ونشأته، ولغته، ومحتواه، ومنزلته عند اليهود .
• المصدر الثالث لليهودية: بروتوكولات حكماء صهيون، وأهم المعتقدات اليهودية ١
• موقف اليهود من الإيمان بالله تعالى وملائكته
• موقف اليهود من الإيمان بالكتب
• معتقدات اليهود في الأنبياء
• موقف اليهود من الإيمان باليوم الآخر
• المسيحية من حيث التسمية والمصادر
• أصل التسمية بالنصرانية والمسيحية
• من حيث المصادر المعتمدة عندهم، وتاريخها
• أهم معتقدات المسيحية
• التثليث والإيمان بثلاثة أقانيم
• ألوهية المسيح وبنوته من نصوص أناجيله ونبوته
• ألوهية المسيح –عليه السلام- أو التثليث بدليل
• أهم معتقدات المسيحية
• قصة الصلب والفداء
• صلب المسيح الإنجيل
• صلب المسيح بدليل تاريخي
• صلب المسيح بالأدلة العقلية
• الديانة المصرية القديمة
• مصادر دراسة الدين المصري
• أهم معتقدات المصريين القدماء
• أديان الهند الكبرى
• مصادر الديانة الهندوسية
• العقيدة الهندوسية أو البرهمية
• العقيدة الثالثة: تناسخ الأرواح
• من عقائد الهندوسيين: الإيمان بالجنة والنار
• الديانة البوذية
• الديانة الجينية
• نشأة وتطور أديان الهند
• أديان الصين واليابان
• دين الصينيين: "الديانة الكنفشوسية.
• أديان الفرس
• مصادر أديان الفرس
• التعريف بزرادشت
• أركان الدين الفارسي
• آراء العلماء في دين الفرس
• أديان اليونان والرومان
• دين اليونان.
• دين الرومان

أهمية دراسة الأديان وتاريخها
معنى الدين لغة واصطلاحًا
معنى الدين في اللغة له معانٍ كثيرة توهم الناظر إليها لأول مرة أنها متناقضة تجدها في غاية الانسجام فيما بينها فقد وردت الكلمة بمعنى الملك وهو الخدمة وبمعنى الذل أي القهر والسلطان أو التذلل والخضوع وبمعنى الطاعة والاستسلام والاعتقاد والتعبد، والمحاسبة والجزاء، والحكم والقضاء، والقهر والتدبير، والحساب والمكافأة، وكذا اسم لكل ما نعتقده، أو لكل ما يُتعبد الله -عز وجل- فعل متعدٍّ بنفسه دانه يدينه، فتكون بمعنى ملكه
وحدة الدين
دين الله -عز وجل- يجمع أشتات الناس على وحدة العمل، ووحدة التوجه، ووحدة الغاية والهدف، وصولًا إلى وحدة المصير، ولهذا فحري به أن يكون واحدًا، وهو كذلك، فمرد الاعتقاد واحد، ومن اسمه يتحدد رسمه اللَّهِ فهو يأمرنا ونحن نسلم بما أمر به، ألا نناقش، ولا نجادل، ولا نحاور
قد تختلف أشكال العبادة من شريعة إلى أخرى، ولكن ذلك لا يمنع من أن ما أمر الله به آدم منذ خلقه هو هو ما أمر به محمدًا -صلى الله عليه وآله وسلم، والمسيح عيسي بن مريم وموسي عليهم السلام ولا نزال نأتمر به إلى اليوم، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وإنما نقصد بوحدة الدين وحدته الموضوعية، فإن الأمر فيه بالاعتقاد واحد، ورد الأمر فيه إلى واحد، فإن المراد بالتدين هو إنسان ذلك العصر، وهو هو الإنسان الأول آدم، ولعل هذا السر الذي جعل جُلَّ خطاب الوحي إليه بهذه الصفة يا بني آدم، أو يا ابن آدم، كما أن تكوينه الروحي لا يختلف عن تكوين آدم الروحي - الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ - إن آدم أول نبي، ولم يترقَ الإنسان في عقائده كما ترقى في العلوم والصناعات، ولم تكن عقائده الأولى مساوية لحياته الأولى، كما يزعم أصحاب فكرة التطور
الفرق بين الدين الوضعي والدين السماوي أن الدين الوضعي هو الدين الذي يكون من وضع البشر أنفسهم، وهو عبارة عن مجموعة من المبادئ والقوانين العامة وضعها بعض الناس المستنيرين لأممهم؛ ليسيروا عليها ويعملوا بما فيها، والتي لم يستندوا في وضعها إلى وحي سماوي، ولا إلى الأخذ عن رسول مرسل، وإنما هي جملة من التعاليم والقواعد العامة اصطلحوا عليها، وساروا على منوالها، وخضعوا فيها لمعبود معين أو معبودات متعددة، والأمثلة على الدين الوضعي كثيرة منها الديانة البرهمية في الهند، وكذلك الديانة البوذية، وفي شرق آسيا،ومنها ديانة القدماء المصريين،والديانة الفارسية القديمة وغيرها
أما الدين السماوي فهو تعاليم إلهية من وضع الله تعالى، وإرشادات سماوية من لدن العليم الخبير لنفوس العباد وطبائعهم، وما يحتاجون إليه في إصلاح حالهم في المعاش والمعاد، والدنيا والآخرة إنه مجموعة التعاليم والأوامر والنواهي التي يجيء بها رسول من البشر أوحى الله تعالى بها إليه، وفي مقدمتها الإيمان بخالق واحد موجه لهذا الكون لا شريك له في ملكه، يجب صرف العبادة كلها إليه، والخضوع والتذلل لهذا الإله الخالق الرازق، ووجوب إفراده وحده بالعبادة والإيمان باليوم الآخر، والحساب والجزاء، وبالثواب في الجنة والنعيم المقيم، أو النار والعذاب الأليم . وذلك مثل الديانة اليهودية في أصلها كما جاء بها موسى -عليه السلام، أو الديانة المسيحية يوم أن جاء بها المسيح -عليه السلام.
(الدين وضرورته في الحياة، وأهم عوامل الانحراف عن الدين الصحيح وطرق معالجته)
ضرورة الدين في حياة الإنسان
الدين ضرورة من ضرورات الحياة لا تقل عن الهواء والماء والغذاء، إن لم تجد عليه فلن ينعم الإنسان ولن يسعد إلا في ظل الدين، هو إن وجد طريقه للغذاء المادي فهذا غذاء الجسد، لكن أهم من ذلك غذاء الروح؛ ومن ثم فالإنسان بحاجة إلى الدين في حياته حتى ينعم، حتى يسعد حتى يستقر، وإلا فالإنسان في خوف وحزن إلَّا أن يكون مؤمنًا تقيًا.
والإنسان في هلع وفزع وجزع ومنع من خير إلا أن يكون صاحب دين، وصاحب
هذا وإن ما يشهده العالم اليوم في ظل الحضارة والتقدم، والرقي والرفاهية على حساب راحته النفسية والروحية؛ مما أصاب العالم كله بسعار لا نهاية له، ولا راحة معه لخير دليل على أن الدين فطرة النفس البشرية لا تسعد إلا في ظله، ويوم تستظل بغيره تفقد الأمن
فمع هذه الغفلة عن الآخرة، وعن الدين ننظر إليهم، وإلى واقعهم، لقد جربوا كل ضروب السعادة فيما يظنون، وفنون السكينة فيما يزعمون، لكنهم لم يجدوها إلَّا مع الدين،ين، واعتنقوا الدين الحق
عوامل الانحراف عن الدين الصحيح، وطرق معالجة هذا الانحراف
ما هي عوامل الانحراف عن الدين الصحيح؟ وما طرق معالجة هذا الانحراف؟
• كما ذكرت لك الدين، وأهميته وضرورته لكن هل كل دين صحيح أم أن البشرية قد انحرفت عن الدين الصحيح، وإن كانت البشرية قد انحرفت عن الدين الصحيح، فمنذ متى ولِمَ؟ ما هي أهم عوامل الانحراف عن الدين الصحيح؟
• اعلم - أنه من المعلوم أن الانحراف طرأ على البشرية؛ لأنها نشأت مستقيمة على دين صحيح أوحى الله به إلى آدم -عليه السلام- واستمرت الأجيال عليه قرونًا عديدة -كما سبق بيانه- ولكن وقع الانحراف بعد ذلك عن الدين الصحيح لأسباب أهمها
• أولًا عداوة الشيطان للإنسان وتربصه به
• وقد علم أن الشيطان أعلن عن عدائه لآدم وبنيه منذ البداية، أو مع حادثة امتناعه عن السجود لآدم -عليه السلام- فقد توعد آدم، وذريته بالإغواء والإضلال بكل ما عنه
• فَاجْتَالَتْهُم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم فالشيطان يوسوس
• نشأة العقيدة الإلهية، والرد على من قال بتطور العقيدة
• بقي لنا أن نقف وقفة حول نشأة العقيدة الإلهية؛ لنرد على المزاعم في تلك القضية، ونقصد بنشأة العقيدة الصورة التي ظهر فيها الدين أول ما ظهر، أي: الأولية التاريخية المطلقة التي لا تتقيد بزمنٍ معين منذ أن دبت قدمً الإنسان على ذلك الكوكب، ولتقرير هذه البداية نجد أن العلماء ينقسمون إلى قسمين متعاكسين.
• وقبل أن نعرض هذين الرأيين علينا أن نفرق بين أمرين، وهما فطرية التدين، وفطرية التوحيد؛ أما فطرية التدين: فقد اتفق علماء الأديان إلا من شذ منهم على أن التدين أمر فطري في الإنسان مركوز فيه، أي: أن الخضوع والتذلل والخوف من كائن أعلى موجود في النفس، ومحاولة إرضاء هذا الكائن، والتذلل له أمر غريزي يلبي نداء الفطرة، وكذا الإحساس الفطري على الحياة الآخرة، وأنها دار الجزاء لما قدم الإنسان من أعمال، كما أن الإنسان مدني بطبعه، فلا يستطيع أن يعيش بمعزل عن بني جنسه، بل لا بد من التعاون مع الجماعة
• وأما عن موضوع هذا التدين أي
• المعبود الذي تعلق به هذا التدين هل تعلق أول ما تعلق بالإله الواحد الموجد لهذا الكون، أم تعلقت هذه الغريزة
• فالنصرانية هي الاسم القديم لأتباع عيسى -عليه السلام- ولا يعني هذا أنه الدين الذي نزل على عيسى -عليه السلام- فقد علم سلفًا أن الدين الذي أنزله الله -عز وجل
• والرسل رسله والخلق خلقه؛ فأرسل رسله إلى خلقه بالدين الذي عنده {إِنَّ } (آل: ١٩) فعيسى -عليه السلام- ما جاء إلا بالإسلام وذلك في قوله تعالى: {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ والحواريون شهدوا بذلك أيضًا في قول الله تعالى وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ
• لكن كلمة "النصرانية"
• وإن كانت قديمة- ترجع في تسميتها لسبب أو لآخر؛ فهل ستعود إلى قولة الحواريين نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ لكن يكون هذا على غير القياس لغة،. والأصح من هذا أن التسمية نسبة إلى قرية الناصرة .