لخّصلي

«ونهى السلف — رحمهم الله — عن الجدال في الله — جل ثناؤه — في صفاته وأما الفقه فأجمعوا على الجدال فيه والتناظر؛ لأنَّه علم يحتاج فيه إلى رد الفروع َّ إلى الأصول للحاجة إلى ذلك، لأن الله — جل َّ وعز — لا يوصف ُّ عند الجماعة — أهل السنَّة — إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، ِه وليس كمثله شيء فيدر َك بقياس أو إنعام النظر، وقد نُ في الله، وأ َدر وما أشبه ذلك، نحو الكلام في رأي جهم، ً وقال أيضا في الكتاب نفسه: «وقال أحمد بن حنبل: لا يُ ِفل ً ح صاحب كلام أبدا، ولا وقال مال َ ك: أرأيت إن جاءه من هو أجدل منه، َّلا ُهَو ْجَوى ثََلاثَ َ من الدين، َر ِابُع ُه ْم ُ ﴾، حني قال: هو بذاته في كل مكان، َّ وفي جوف حمار، تعالى الله عما يقولون، َه ُ ى الع َّ لماء، أن أحكي كلامهم قبَّحهم الله، فعن هذا وشبهه نَ ولا يُ ً نال أبد ُّ ا دون نظر وتفهم له.

«ونهى السلف — رحمهم الله — عن الجدال في الله — جل ثناؤه — في صفاته
َّ وأسمائه، وأما الفقه فأجمعوا على الجدال فيه والتناظر؛ لأنَّه علم يحتاج فيه إلى رد الفروع
َّ إلى الأصول للحاجة إلى ذلك، وليس الاعتقادات كذلك؛ لأن الله — جل َّ وعز — لا يوصف
ُّ عند الجماعة — أهل السنَّة — إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، أو
ُّ ينا عن التفكر
ِه
َ أجمعت الأمة عليه، وليس كمثله شيء فيدر َك بقياس أو إنعام النظر، وقد نُ
ِم ُّ رنا بالتفك ِّ ر في خلقه الدال عليه، وعن مصعب بن عبد الله الزبريي قال: «كان
ُ
في الله، وأ
ِّ مالك بن أنس يقول: الكلام في الدين أكرهه، ولم يَ َز ْل َ أهل بلدنا يكرهونه وينه ْون عنه،
ُحب الكلام إلا فيما تحته عمل.»59
َدر وما أشبه ذلك، ولا أ
نحو الكلام في رأي جهم، والقَ
ً وقال أيضا في الكتاب نفسه: «وقال أحمد بن حنبل: لا يُ ِفل ً ح صاحب كلام أبدا، ولا
ً نكاد نرى أحد َ ا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دَغ ِ ل، وقال مال َ ك: أرأيت إن جاءه من هو
أجدل منه، أيََد ً ع دينه كل يوم لدين جديد؟ وقال ابن عبد البر أيضا: «قال أبو عمر:
نَ َ اظر القوم وتجادلوا في الفقه، ونُهوا عن الجدال في الاعتقاد؛ لأنَّه يؤدي إلى الانسلاخ
تَ
َّلا ُهَو
ٍة إِ
ْجَوى ثََلاثَ
َ من الدين، ألا ُ ترى م ِ ناظرة بْشر َّ في قوله — عز َّ وجل َ : ﴿ما يَ ُك ُون ْمن نَ
َر ِابُع ُه ْم ُ ﴾، حني قال: هو بذاته في كل مكان، فقال له خصمه فهو في قلنسوتك وفي ح ِّشك
َّ وفي جوف حمار، تعالى الله عما يقولون، حكى ذلك وكيع — رحمه الله — وأنا والله أكره
َه ُ ى الع َّ لماء، وأما الفقه فلا يوصل إليه،
أن أحكي كلامهم قبَّحهم الله، فعن هذا وشبهه نَ
ولا يُ ً نال أبد ُّ ا دون نظر وتفهم له.»60
وفي كتاب «تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة الدينوري املتوفى سنة ٢٧٦ه/
٨٩٠-٨٨٩م بصدد الطعن على املختلفني في أصول الدين:
ُّ «قال أبو محمد: ولو كان اختلافهم في الفروع والسنن لاتَّسع العذر عندنا، وإن
ْ سع لأهل الفقه، ووقعت لهم الأسوة بهم،
َّ كان لا عذر لهم مع ما يدعونه لأنفسهم، كما اتَّ
115