لخّصلي

الاعجاز لغة قال ابن منظور الإعجاز هو: الفوت والسبق بالنظر الى حال المُعجز وهو الضعف بالنظر الى حال العاجز واصطلاحا هو اعجاز الخصوم عن معارضة الأنبياء في معجزاتهم التي اظهرها الله على أيديهم الخ / ان تكون قد ظهرت على يد مدعي النبوة وبهذا الشرط تخرج الكرامة فهي تظهر على يد عبد ظاهر الصلاح والمعونة تظهر على يد العوام تخليصا لهم من شدة والاستدراج يظهر على يد فاسق خديعة ومكرا به والاهانة تظهر على يد الكذاب الذي يدعي النبوة تكذيبا له/ ان تكون موافقة لما ادعاه النبي/ ان تكون بعد ادعاء النبوة وليس قبلها/ ان تكون فيما بين ادم عليه السلام ومحمد زمنا/ ان يستشهد مدعي النبوة بالمعجزة على الله عز وجل طريق العلم بالمعجزة يقول الامام القرطبي مبينا ما تثبت به المعجزة بجميع أنواعها الأول ما اشتهر تقله وانقرض عصره بموت النبي ص والثاني ما تواترت الاخبار بصحته وحصوله واستفاضت بثبوته ووجوده ووقع لسامعها وتنقسم الى معجزة حسية مادية وهي التي تدرك بالحس وتشاهد بالعيان من ذلك معجزات الأنبياء السابقين عليهم السلام فموسى عليه السلام أيده الله عز وجل بالعصا البيضاء والآيات التسع وعيسى عليه السلام ايده الله عز وجل بإبراء الأكمه والأبرص واحياء الموتى بإذنه كما قد كرم الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بمعجزات كونية خارقة كالإسراء والمعراج ونزول الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم كما ان هناك معجزات مادية غيبية وهي ما يخبر به النبي عن الغيب الماضي او الحاضر او المستقبل كالتي أعطيت ليوسف عليه السلام لقوله تعالى على لسانه قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي وكالتي أعطيت لعيسى عليه السلام لقوله تعالى على لسانه وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين / معجزة معنوية عقلية وهي ما تخضع لها العقول وتذعن لها البصائر إذ هي تخاطب العقل البشري أيا كان وأنى كان فهي خالدة باقية وعامة شاملة أنها معجزة خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألا وهي القرآن الكريم خمسة مراحل المرحلة الأولى الاتيان بمثل القران ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون الى ان كانوا صادقين/ المرحلة الثانية الاتيان بعشر سور مثل القران ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله الى ان كنتم صادقين / المرحلة الثالثة الاتيان بسورة مثل القران ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله الى ان كنتم صادقين/ المرحلة الرابعة الاتيان بسورة تشبه القران وان كنتم في ريب مما نزلنا الى اعدت للكافرين/ المرحلة الخامسة مرحلة التحدي المطلق للإنس والجن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القران الى لبعض ظهيرا القرن 9 ه ومن أشهر علماء الاعجاز في هذا القرن ابن خلدون في مقدمته المشهورة لقرن 10 ه من أشهر علماء الاعجاز في هذا القران الامام السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القران أوجه الاعجاز في القران: وهو قدرة القرآن الكريم على إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر عن الإتيان بمثلها ومن نماذجه قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب/ قوله تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقكم واياهم الإعجاز ‌الغيبي: ويُقصد به إشارة القرآن الكريم لأمور غيبية لها علاقة بالماضي أو الحاضر أو المستقبل يستحيل على البشر التنبؤ بها يقسمه العلماء الى الاخبار الغيبية المستقبلية: جاءت أخبار غيب المستقبل مقسّمة على ثلاثة أنواع حسب تحققها فمنها أخبار تحققت في حياة الرّسول عليه السّلام- كإخبار الله-تعالى عن انتصار الروم على الفرس حيث قال الله تعالى: الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ وأمّا القسم الثّاني فهي أخبار تحققت بعد وفاة الرّسول عليه السّلام كما في قوله تعالى قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فهذه الآية تحقق الخبر في مشاركة الأعراب في القتال في زمن أبو بكر الصّديق رضي الله عنه وأمّا بالنّسبة للنوع الأخير فهي أخبار غيبيّة مستقبليّة لم تقع إلى الآن وستقع ولا بدّ منها وهي أحداث يوم القيامة كما في قوله تعالى: اذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ الإعجاز ‌التشريعي: هو سمو ودقة التشريعات والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم وتميزها عما دونها من التشريعات بطريقة يستحيل على البشر الإتيان بها ومن نماذجه قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا الى ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون/ قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الى وان تقولوا مالا تعلمون

الاعجاز لغة قال ابن منظور الإعجاز هو: الفوت والسبق بالنظر الى حال المُعجز وهو الضعف بالنظر الى حال العاجز واصطلاحا هو اعجاز الخصوم عن معارضة الأنبياء في معجزاتهم التي اظهرها الله على أيديهم
اعجاز القران في الاصطلاح هو اثبات عدم القدرة او القصور عن فعل الشيء وهو امر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة غير ما اعتاد عليه الناس من سنن الكون والظواهر الطبيعية فلا يمكن لاحد ان يعارض هذا الامر ولا يستطيع ان يأتي بمثله وهو مصطلح مركب تركيبا إضافيا أي مكون من مضاف ومضاف اليه فالكلمة الأولى منه مصدر واضافتها للقران الكريم من باب إضافة المصدر لفاعله وبهذا يتضح ان الاعجاز صفة واجبة للقران بحيث يستحيل زوالها عنه فهي من واجب وجوده فالإعجاز ثابت للقران مساو له حينها يقال القران معجز وعلى هذا الأساس قرر العلماء ان الاعجاز لا يتحقق الا إذا توفرت فيه ثلاثة شروط التحدي وطلب المنازلة والمعارضة/ وجود المقتضى للمعارضة والمنازلة/ وجود مانع من المعارضة والمنازلة
الفرق بين المعجزة والاعجاز المعجزة: خرقٌ للنواميس والقوانين أما الإعجاز: إشارة مُبكِّرة لقضية علمية تُكتشَف بعد مئات السنين
أهمية دراسة اعجاز القران يمكن اجمال أهمية دراسة مادة اعجاز القران الكريم فيما يلي: الاشتغال به علما ودراسة يعد وسيلة للتعبد لله عز وجل/ دراسة نص القران الكريم بوصفه المعجزة الخالدة/ الوقوف على ما جاء في القران الكريم من هدايات ربانية/ الاخذ بوسائل تثبيت الايمان بنص القران/ ارتياد مجال البحث الحقيقي
فوائد دراسة اعجاز القران تترتب عنها مجموعة من الفوائد وتتحقق مجموعة من الأهداف نذكر منها ما يلي: تقوية دعائم الايمان في القلوب/ معرفة المصطلحات الخاصة بهذا الفن/ معرفة أساليب التحدي وادلة المواجهة والمعارضة التي تضمنها القران/ المحافظة على استمرارية معجزة القران الكريم/ التعمق في معاني القران الكريم/ التوسع في فهم آيات القران الكريم/ المحافظة على وجود القران الكريم في قلب الثقافة الإنسانية/ استثمار احكام القران وحكمه في بناء حضارة إنسانية سليمة
المعجزة: تعريفها لغة أصلها مأخوذ من عجز قال ابن فارس: العين والجيم والزاء أصلان صحيحان يدل أحدهما على الضعف والآخر على مؤخر الشيء واصطلاحا أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة يظهره الله على يد رسله
شروطها ان تكون المعجزة من الله عز وجل أي ليست من نبيه وان اظهرها على يديه وهي اية وبرهان من الله تعالى لتصديق نبيه سواء كانت قولا كمعجزة القران الكريم او فعلا لقوله تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب او تركا كمعجزة عدم احراق النار لإبراهيم عليه السلام لقوله تعالى يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم/ ان تكون امرا ناقضا للعادة/ ان تكون امرا لا يستطيعه ولا يقدر عليه الا الله عز وجل أي انه يستحيل على الانس وبهذا الشرط تخرج أربعة أمور السحر فبعض انواعه تبدوا انها خارقة للعادة ولكنها حقيقة ليست كذلك مثل تحويل عصي سحرة فرعون الى حيات تسعى وهو من قبيل التخييل وليس الحقيقة/ الشعوذة وهي خفة في اليد والحركة والتصرف في فعل امر من الأمور يعتمد فيها المشعوذ على الخفة والسرعة والتمويه و الكهانة/ غرائب المخترعات وهذه كذلك ليست بمعجزة ولا خارقة للنواميس وانما هي مكتشفات وابتكارات من صنع الانسان تخضع لقواعد علمية وقوانين الية يستطيعها العلماء افرادا وجماعات بالتعلم والممارسة ومثالها التلفاز والهاتف النقال وسفن الفضاء...الخ / ان تكون قد ظهرت على يد مدعي النبوة وبهذا الشرط تخرج الكرامة فهي تظهر على يد عبد ظاهر الصلاح والمعونة تظهر على يد العوام تخليصا لهم من شدة والاستدراج يظهر على يد فاسق خديعة ومكرا به والاهانة تظهر على يد الكذاب الذي يدعي النبوة تكذيبا له/ ان تكون موافقة لما ادعاه النبي/ ان تكون بعد ادعاء النبوة وليس قبلها/ ان تكون فيما بين ادم عليه السلام ومحمد زمنا/ ان يستشهد مدعي النبوة بالمعجزة على الله عز وجل
طريق العلم بالمعجزة يقول الامام القرطبي مبينا ما تثبت به المعجزة بجميع أنواعها الأول ما اشتهر تقله وانقرض عصره بموت النبي ص والثاني ما تواترت الاخبار بصحته وحصوله واستفاضت بثبوته ووجوده ووقع لسامعها
وتنقسم الى معجزة حسية مادية وهي التي تدرك بالحس وتشاهد بالعيان من ذلك معجزات الأنبياء السابقين عليهم السلام فموسى عليه السلام أيده الله عز وجل بالعصا البيضاء والآيات التسع وعيسى عليه السلام ايده الله عز وجل بإبراء الأكمه والأبرص واحياء الموتى بإذنه كما قد كرم الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بمعجزات كونية خارقة كالإسراء والمعراج ونزول الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم كما ان هناك معجزات مادية غيبية وهي ما يخبر به النبي عن الغيب الماضي او الحاضر او المستقبل كالتي أعطيت ليوسف عليه السلام لقوله تعالى على لسانه قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي وكالتي أعطيت لعيسى عليه السلام لقوله تعالى على لسانه وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين / معجزة معنوية عقلية وهي ما تخضع لها العقول وتذعن لها البصائر إذ هي تخاطب العقل البشري أيا كان وأنى كان فهي خالدة باقية وعامة شاملة أنها معجزة خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ألا وهي القرآن الكريم
دليل الاعجاز القرآني ونشاته
خمسة مراحل المرحلة الأولى الاتيان بمثل القران ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون الى ان كانوا صادقين/ المرحلة الثانية الاتيان بعشر سور مثل القران ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله الى ان كنتم صادقين / المرحلة الثالثة الاتيان بسورة مثل القران ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله الى ان كنتم صادقين/ المرحلة الرابعة الاتيان بسورة تشبه القران وان كنتم في ريب مما نزلنا الى اعدت للكافرين/ المرحلة الخامسة مرحلة التحدي المطلق للإنس والجن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القران الى لبعض ظهيرا
مراحل تطور الاعجاز القرآني
القرن 3 ه في هذا القرن بدا الحديث عن اعجاز القران مباشرة وفيه ظهر مصطلح اعجاز ومعجزة وفيه ظهر كثير من الإشارات واللمحات إضافة الى تفصيلات في قضايا الاعجاز وفيه ظهر كثير من اللمحات إضافة الى تفصيلات في قضايا الاعجاز... القرن الرابع الهجري في هذا القرن ازداد الحديث والتأليف في اعجاز القران كما وكيفا حيث البحث في مسائل مختلفة من الاعجاز كشروط المعجزة والمقارنة بين المعجزات...
القرن 5 الهجري استمرت مسيرة الاعجاز التاريخية في هذا القرن وما بعده ناسجة على منوال السابقين توضح وتشرح وتبتكر وتؤلف فيه بأقلام علماء الكلام والتفسير والادب...
القرن 6 ه ومن أشهر علماء هذا القرن في الاعجاز الغزالي في كتابه احياء علوم الدين والجرجاني في تفسيره الكشاف
القرن 7 ه ومن أشهر علماء هذا القرن الامام السكاكي في كتابه مفتاح العلوم
القرن 8 ه ومن أشهر علماء الاعجاز في هذا العصر ابن كثير في تفسيره تفسير القران العظيم والزركشي في كتابه البرهان في علوم القران
القرن 9 ه ومن أشهر علماء الاعجاز في هذا القرن ابن خلدون في مقدمته المشهورة
لقرن 10 ه من أشهر علماء الاعجاز في هذا القران الامام السيوطي في كتابه الاتقان في علوم القران
القرن 11 ه من أشهر علماء الاعجاز في هذا القرن الشهاب الخفاجي في حاشية على تفسير البيضاوي اسرار التنزيل
القرن 12 و13 ه الالوسي في تفسيره روح المعاني وصديق القنوجي البخاري في مؤلفه فتح البيان في مقاصد القران
القرن 14 و15 ومن أشهرهم مصطفى الرافعي في كتابه اعجاز القران ومحمد متولي الشعراوي في كتابه معجزة القران
أوجه الاعجاز في القران: وهو قدرة القرآن الكريم على إيصال المعاني والرسائل المختلفة بوضوح وبلاغة يعجز البشر عن الإتيان بمثلها ومن نماذجه قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب/ قوله تعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقكم واياهم
الإعجاز ‌الغيبي: ويُقصد به إشارة القرآن الكريم لأمور غيبية لها علاقة بالماضي أو الحاضر أو المستقبل يستحيل على البشر التنبؤ بها يقسمه العلماء الى
الاخبار الغيبية الماضية: هي الأخبار التي تحدثت عن خلق السّماوات والأرض وخلق آدم وقصص الأنبياء السّابقة فوجه الإعجاز الغيبيّ فيها أنّ الرّسول عليه السّلام كان أميًّا لا يعرف القراءة ولا الكتابة ولم يطّلع على كتب أهل الكتاب فآيات القرآن الكريم تشهد له عليه السّلام بذلك ففي قصة موسى عليه السّلام قال تعالى: وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ فلم يكن النّبي عليه السّلام يعلم عن ذلك لولا إخبار الله تعالى له
الاخبار الغيبية الحاضرة: وهي الحوادث والوقائع التي لم يشهدها النّبي عليه السّلام ولم يخبرها لأصحابه حتى ينزل الوحي جبريل عليه الّسّلام يخبرها به كما هو حال المنافقين والكفار التي جاءت الآيات تكشف ما يخفونه بينهم حيث قال الله تعالى: يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا
الاخبار الغيبية المستقبلية: جاءت أخبار غيب المستقبل مقسّمة على ثلاثة أنواع حسب تحققها فمنها أخبار تحققت في حياة الرّسول عليه السّلام- كإخبار الله-تعالى عن انتصار الروم على الفرس حيث قال الله تعالى: الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ وأمّا القسم الثّاني فهي أخبار تحققت بعد وفاة الرّسول عليه السّلام كما في قوله تعالى قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فهذه الآية تحقق الخبر في مشاركة الأعراب في القتال في زمن أبو بكر الصّديق رضي الله عنه وأمّا بالنّسبة للنوع الأخير فهي أخبار غيبيّة مستقبليّة لم تقع إلى الآن وستقع ولا بدّ منها وهي أحداث يوم القيامة كما في قوله تعالى: اذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ
الإعجاز ‌التشريعي: هو سمو ودقة التشريعات والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم وتميزها عما دونها من التشريعات بطريقة يستحيل على البشر الإتيان بها ومن نماذجه قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا الى ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون/ قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الى وان تقولوا مالا تعلمون
الإعجاز ‌العلمي: هو إخبار القرآن الكريم بالحقائق العلمية المختلفة كعلوم الفضاء والبحار والجبال وغيرها والتي لم يكن ممكنا إدراكها في زمن نزول القرآن ولم يتم إثباتها إلا بالعلم الحديث ومن نماذجه قوله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم الى قوله لعلكم تشكرون/ في قوله تعالى ان الله يمسك السماوات والأرض ان تزولا الى انه كان حليما غفورا