لخّصلي

أن الانسان كان محور جميع الاديان والشرائع السماوية ، وبما يحقق السعادة لهم في الدنيا والآخرة ، كما أن جميع الاديان السماوية تبدأ دعوتها الى توحيد الله تعالى وتحرير العقول والقلوب من الشرك والاوهام والزيغ والضلال والسخافات ، لتحقيق إنسانية الانسان ليتبوأ مكانته الرفيعة ويصبح أهلا للخلافة في الارض . ولغرض التعرف على مكانة الانسان في الشرائع والاديان السماوية سوف نناقشها بمبحثين يتناول الأول : حقوق الانسان في الديانتين المسيحية واليهودية ، ا - حقوق الانسان في الديانتين المسيحية واليهودية : وقد أضافت الى الحضارة الأوربية وقانون حقوق الانسان بعض المبادئ السامية المتعلقة بكرامة الشخصية الانسانية وفكرة تحديد السلطة ، واستطاعت أن تضع حداً فاصلاً بين ما يعد من الأمور الدينية وبين ما يعد من الأمور الدنيوية ، غايتها في ذلك تنظيم المجتمع الانساني على أساس واضح وسليم . فهي تدعو الى المحبة والتسامح والسلام بين بني البشر ، كما أنها عارضت عقوبة الاعدام ، الا أن ما يؤخذ على الامبراطورية المسيحية ، بل كان للكنيسة وما تطرحه من أفكار دور كبير في معالجة هذه الحقوق ، وعلى الرغم من اعتبار المسيحية فكرة للاخاء العام في هدفها تحقيق المساواة واحترام الشخصية الانسانية ، الا أن الامبراطورية المسيحية وتحديداً في القرون الوسطى كانت بعيدة كل البعد عن الاعتراف بالحرية والمساواة، وقد وصفوا بالعبيد علي أساس التقسيم الطبقي الذي عاشه المجتمع المسيحي أنذاك ، وملخص هذه النظرية : أن الحرب التي يباشرها عاهل شرعي هي حرب عادلة أرادها الله ، وأن أفعال العنف المرافقة لها تعد مشروعة على هذا الاساس . وأخطر نتيجة سلبية عن ذلك هو أن (الابرار) كانوا يستطيعون إباحة فعل كل شيء لانفسهم ضد (الاشرار) ، ولا تشكل أفعالهم تلك جرائم بل عقوبات يمكن أيقاعها ضد لذا توصف الحروب الصليبية التي كانت تمثل الحرب العادلة بأنها كانت أسوأ مثال على هذا العدل . كما نقول أن المسيحية إذا كانت قد دعت الى حرية القيدة فأنها أهملت غيرها من الحريات ، ولذلك ما أن تمكن رجال الدين من السلطة حتى الحقوا بالافراد الواناً من الطغيان والاضطهاد وسرعان ما قضي على الفكرة التي بدأت تنبت عن القانون والعودة الى العصور البدائية ،

أن الانسان كان محور جميع الاديان والشرائع السماوية ، بل أنه غايتها ، فهي جاءت لتأمين مصالح الناس بجلب النفع لهم ودفع الضرر عنهم ، وبما يحقق السعادة لهم في الدنيا والآخرة ، كما أن جميع الاديان السماوية تبدأ دعوتها الى توحيد الله تعالى وتحرير العقول والقلوب من الشرك والاوهام والزيغ والضلال والسخافات ، لتحقيق إنسانية الانسان ليتبوأ مكانته الرفيعة ويصبح أهلا للخلافة في الارض .

ولغرض التعرف على مكانة الانسان في الشرائع والاديان السماوية سوف نناقشها بمبحثين يتناول الأول : حقوق الانسان في الديانتين المسيحية واليهودية ، ويتناول الثاني حقوق الانسان في الاسلام .

ا - حقوق الانسان في الديانتين المسيحية واليهودية :

تعد الديانة المسيحية من الشرائع والرسالات السماوية التي تدعو الى التوحيد فيما يخص العقيدة ،

كما أهتمت بحقوق الانسان وحرياته الاساسية ، وقد أضافت الى الحضارة الأوربية وقانون حقوق

الانسان بعض المبادئ السامية المتعلقة بكرامة الشخصية الانسانية وفكرة تحديد السلطة ، إذ أكدت المسيحية على كرامة الانسان الذي يستحق في نظرهم الاحترام والتقدير و أن السلطة المطلقة لا يمارسها الا الله ، واستطاعت أن تضع حداً فاصلاً بين ما يعد من الأمور الدينية وبين ما يعد من

الأمور الدنيوية ، غايتها في ذلك تنظيم المجتمع الانساني على أساس واضح وسليم .

ولا يمكن نكران إسهامات الديانة المسيحية في مجال حقوق الانسان وحرياته ، فهي تدعو الى المحبة والتسامح والسلام بين بني البشر ، وحماية الضعفاء والمحافظة على حقوق العمال ، كما أنها عارضت عقوبة الاعدام ، إضافة الى أن الدين المسيحي والحضارة المسيحية قد أقر الالتزام المدني والديني بغية الحصول على الحقوق وتأدية الواجبات ، الا أن ما يؤخذ على الامبراطورية المسيحية ، هو أن معالجتها لحقوق الانسان لم تكن معالجة دينية شرعية خالصة ، بل كان للكنيسة وما تطرحه من أفكار دور كبير في معالجة هذه الحقوق ، وعلى الرغم من اعتبار المسيحية فكرة للاخاء العام في هدفها تحقيق المساواة واحترام الشخصية الانسانية ، الا أن الامبراطورية المسيحية وتحديداً في القرون الوسطى كانت بعيدة كل البعد عن الاعتراف بالحرية والمساواة، حيث أن الفقراء كانوا يعيشون تحت الاضطهاد والاستغلال من قبل الاغنياء ، وقد وصفوا بالعبيد علي أساس التقسيم الطبقي الذي عاشه المجتمع المسيحي أنذاك ، وهذا ما يتناقض كليا مع مكانة الفقراء التي منحهم إياها السيد المسيح (عليه السلام) بقوله ما أسعدكم أيها الفقراء فلكم مملكة

الله } كما أن الافكار المسيحية التي دعت الى الاخوة والتسامح والسلام تأثرت سلباً بظهور نظرية الحرب العادلة التي أعدها القديس أوغسطينوس في مطلع القرن الخامس ، وملخص هذه النظرية : أن الحرب التي يباشرها عاهل شرعي هي حرب عادلة أرادها الله ، وأن أفعال العنف المرافقة لها تعد مشروعة على هذا الاساس . وأخطر نتيجة سلبية عن ذلك هو أن (الابرار) كانوا يستطيعون إباحة فعل كل شيء لانفسهم ضد (الاشرار) ، ولا تشكل أفعالهم تلك جرائم بل عقوبات يمكن أيقاعها ضد

المدنيين . لذا توصف الحروب الصليبية التي كانت تمثل الحرب العادلة بأنها كانت أسوأ مثال على هذا العدل . كما نقول أن المسيحية إذا كانت قد دعت الى حرية القيدة فأنها أهملت غيرها من الحريات ، إذ كانت حرية الديانة هي الشيء الوحيد الذي يعلو في نظرها ، ولذلك ما أن تمكن رجال الدين من السلطة حتى الحقوا بالافراد الواناً من الطغيان والاضطهاد وسرعان ما قضي على الفكرة التي بدأت تنبت عن القانون والعودة الى العصور البدائية ، وأزداد الرباط الذي يشد الفرد الى الجماعة ضيقاً وقوة .

أما بخصوص الديانة اليهودية فقد بنيت على التوراة وما أضيف إليها مما رواه أحبار اليهود

مدعين نقله عن موسى (عليه السلام) ، وكذلك الشروح والتفاسير التي ألفت بمجموعها ما سمي

بالتلمود ، ولم تغفل هذه الشريعة عن مسألة حقوق الانسان وحرياته . ولكن ليس على أساس

المساواة والعدالة بين البشر وأنما لفئة معينة من أتباع الشريعة اليهودية .