لخّصلي

كل من يقرأ القرآن ويتساءل بداخله : لماذا لا نتأثر كما تأثر الصحابة ؟ لماذا لا يعترينا البكاء كما كان يعتري الصحابة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ؟ لماذا نكون شاردي الذهن أثناء قراءته بل وقد نتململ؟» وكان جواب تساؤلاتنا؟ لأن الصحابة كانوا يستمعون القرآن بنفسية غير نفسيتنا ونية غير نيتنا. كانوا يستمعونه بنفسية الذي ينتظر الأوامر للتنفيذ الفوري، كانوا يفهمون جيدا وينفذون قول ربهم عزَّ وجلَّ : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (الأحزاب: ٣٦) فالاختيار بين طاعة الله ومعصيته ليس واردا عندهم. يقرأ كثير منا القرآن بنفسية كسلى تريد أن تتفلت من أوامر الله تعالى وتستسلم لأهوائها. إذا مرت بآية فيها أمر أو نهي لا يوافق الهوى حشدت جيشا من الأعذار كي تتملص من التنفيذ: لعل تفسير الآية على غير ظاهرها، الله غفور رحيم، سنفصل قليلاً في أحد عشر نموذجا من استجابة الصحابة الكرام لأمر ربهم عز وجل في القران. ١-((فلهذا كان الصِّديق هو الصِّديق)) ونعم، إذا أساء إليك شخص بأن ظلمك وأخذ حقك فلك أن تسعى في أخذ حقك بكل وسيلة مشروعة " وليس مطلوباً منك أن تعفو عن شخص ظلمك ونفسك لا تتحمل هذا العفو والحديث رواه البخاري. ٣-((رَغِم أنفي لأمر ربي)) معقل بن يسار يقول : ليس فقط كلمتي تنزل الأرض بل وأنفي ينزل إلى الأرض بما أن الأمر أمر الله. لم ينتقص ذلك من قدره ؟ بل رفعه عند الله ثم عند خلقه، وها نحن نضرب فيه الآمثلة بهذا الذكر الحسن إلى يوم الدين. ٤-((انتهينا ربّنا)) لكل من اعتدّ عادة لا يحبها الله تذكر نداء الله {فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }، ٥-((فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء )) لم تكن في مكة زراعة تذكر ولا بترول مستخرج. بعدما فتح المسلمون مكة كان كثير من عرب الجزيرة لا يزالون على الشرك، فيتبادل معهم المسلمون البضائع بيعاً وشراءً. سينهار اقتصاد مكة. لكن الله برحمته طمأنهم فقال: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً - - أي: فقرا{فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ} لكن لاحظ ماذا قال الله بعدها : {إِن شَاءَ }إن شاء أن يغنيكم أغناكم . أما أنتم فعليكم التزام الأمر بغض النظر عن هذا الضمان الذي ضمنه الله لكم. بل أنتم تستجيبون ثم الله يغنيكم إن شاء. الخمار لغة ما يغطي الرأس، فالمطلوب من المسلمة ب أن تغطي رأسها ورقبتها وصدرها، عندما قالت الصحابية أميمة بنت رقيقة : بايَعتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فِي نِسوة، فقال لنا : فيما( استطعتُنَّ) . ٧-((وخير الخطائين التوابون)) الامثلة كثير ولكن من أقوى الأمثله هو على الصحابة: هذا يعني أن الصحابة لم يخطئوا أبداً؛ لا(كل بني آدم خطاء) لكن ( خير الخطائين التوابون) كانوا يتوبون من أخطائهم و لا يصرون عليها {ولم يصروا على مافعلوا و هم يعلمون}فتمحى سيئاتها من سجلاتهم و تزول بيعها من قلوبهم. ٨-((أرى ربي يستنفرني)) فالكسل ليس عذرا للتفلت من طاعة الله عز وجل بل الاستمرار عليها ولو كان ذلك الحد الادنى منها. ٩-((أرني يدك)) بالنسبة للصحابة، يقينهم بالآخرة يجعل الصفقة الله أكثر إغراء من هذه مع الصفقة . نعم . أنزل الله تعالى على رسولِهِ صلى الله عليه وسلم :{ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ (البقرة: ٢٨٤) . فخافوا واشتد ذلك عليهم، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ: الصَّلاةَ والصّيامَ وَالْجِهَادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذه الآيَةُ ولا تُطِيقُها ) ، يعني لا نستطيع تحمل تبعاتها. بل بحساب قد تعقبه مغفرة أو عذاب. ولو كان بعضُ مِنَّا مكانهم فلعله يقول: «أمر الآخرة للآخرة، فلماذا الخوف؟ كان في الجاهلية يحب امرأة اسمها عناق، وأعاد السؤال: يا رسولَ اللَّهِ ، الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكْ فَلا تَنكِحُها) (۱). امتثل مرثد لأمر الله تعالى وأمر رسوله وطوى صفحة عناق بلا رجعة، النماذج السابقة هي استجابة الصحابة لأمر الله تعالى في القران وسنذكر استجابة الصحابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ١٢-((فانة لن يضيعني)) نستفيد من خلال هذا الموضوع الثقة المطلقة في النبي و أن كل مايقوم به هو في صالح أمته ويريد بهم خيرًا وتطبيقاً لاكلام الله عز وجل وذلك لما امتثلت المراة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بعد وفاة زوجها (اللهم صب عليها الخير صبا ، ١٣-((الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا)) بعد أن بايعت النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن :(في ما استطعتم و أطقتن)مذكرا ان الله لايكلف نفساً الا وسعها ؛ وردت أميمة الله ورسولة أرحم بنا منا بأنفسنا؛ وذلك من تيسير وتخفيف ورحمة الله بعبادة اجمعين. ١٤-((لا والله لا آخذه أبداً)) فقيل للرجل عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم (خذ خاتمة انتفع به)أي بِعُه فقال(لا والله، لا اخذه أبداً وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم). عن أبي عزيز بن عمير رضي الله عنه:كنت في الأسرى يوم بدر-قبل اسلامه- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استوصوا بالأسارى خيرا) أي عاملوهم بالتي هي أحسن. ١٦-((فاغتبطت)) حينما تطلقت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ثلاثا، فأشار عليها النبي بأن تتزوج أسامة بن زيد رضي الله عنه بعد أن رفضت الزواج منه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم (طاعة الله وطاعة رسوله خير لك) عندها سمعت مشورة النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجته وسعدت بالعيش معه وكان في ذلك لها خير . ١٧-((و إنا لجايع نشتهيه)) عندما امتثل الصحابة لأمر الرسول عندما ابلغهم ان يكفو اللحم الاهلية و كانوا جياع يشتهون الاكل لكن امتثلوا له و لم يسألوا لماذا لثقتهم أن كل مايقول النبي صلى الله عليه وسلم هو حق. بل تصدَّقْن على الفور بما يلبسنه رضي الله عنهن. ١٩-((أسرع صلح في دين)) سمع النبي جدال كعب بن مال و أبي حدرد رضي الله عنهما عندما كان في منزله؛ فنادى كعب بن مالك وطلب منه أن يضع الشطر من دينك اي سامح ابن ابي حدرد بنصف الدين فوافق كعب على الفور فقال النبي لابن ابي حدرد (قم فانقضه) نجد هنا ان النبي اصلح مابينهم في خير وطاعه وحفاظاً على الموده بينهم.

بداية الانقلابة
كل من يقرأ القرآن ويتساءل بداخله : لماذا لا نتأثر كما تأثر الصحابة ؟ لماذا لا يعترينا البكاء كما كان يعتري الصحابة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ؟ لماذا نكون شاردي الذهن أثناء قراءته بل وقد نتململ؟»
وكان جواب تساؤلاتنا؟ لأن الصحابة كانوا يستمعون القرآن بنفسية غير نفسيتنا ونية غير نيتنا.

كانوا يستمعونه بنفسية الذي ينتظر الأوامر للتنفيذ الفوري، محبة وتعظيماً وخشية ورجاء. كانوا يفهمون جيدا وينفذون قول ربهم عزَّ وجلَّ : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (الأحزاب: ٣٦) فالاختيار بين طاعة الله ومعصيته ليس واردا عندهم.

ماذا عنا نحن ؟ لنكن صريحين مع ذواتنا، يقرأ كثير منا القرآن بنفسية كسلى تريد أن تتفلت من أوامر الله تعالى وتستسلم لأهوائها. إذا مرت بآية فيها أمر أو نهي لا يوافق الهوى حشدت جيشا من الأعذار كي تتملص من التنفيذ: لعل تفسير الآية على غير ظاهرها، ربما في الأمر خلاف، زماننا اختلف، الناس سيسخرون مني، الله غفور رحيم، أنا أعمل أعمالاً أخرى من الخير.
سنفصل قليلاً في أحد عشر نموذجا من استجابة الصحابة الكرام لأمر ربهم عز وجل في القران.

١-((فلهذا كان الصِّديق هو الصِّديق))

هناك نوع من الناس من الأفضل ألا تختلط بهم ولا تتعامل معهم إذا كانوا من المسيئين الذين لا يتوجب عليك شرعاً أن تحسن إليهم وتصلهم... ونعم، إذا أساء إليك شخص بأن ظلمك وأخذ حقك فلك أن تسعى في أخذ حقك بكل وسيلة مشروعة "
وليس مطلوباً منك أن تعفو عن شخص ظلمك ونفسك لا تتحمل هذا العفو
جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال : يا رسول الله أوصني، قال: ((لا تغضب)). فردد الرجل السؤال مراراً وفي كل مرة يجيبه نبينا : ((لا تغضب)). والحديث رواه البخاري.
لكل من يغضب رغماً عنه أوصيك بالتحكم في غضبك وكظم الغيض و لا يكلف الله نفساً إلا وسعها وفي وسعك أن تتمالك نفسك و أن تهذيبها .

٣-((رَغِم أنفي لأمر ربي))
معقل بن يسار يقول : ليس فقط كلمتي تنزل الأرض بل وأنفي ينزل إلى الأرض بما أن الأمر أمر الله.
لم ينتقص ذلك من قدره ؟ بل رفعه عند الله ثم عند خلقه، وها نحن نضرب فيه الآمثلة بهذا الذكر الحسن إلى يوم الدين.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ……إن التشبه بالكرام فلاح
٤-((انتهينا ربّنا))
من قوة إيمان الصحابة وإنصياعهم لأوامر الله كانوا عندما يتناولون الخمر و إذ سمعوا منادياً ينادي :ألا إن الخمر قد حرمت انظر إلى الأمر الالهي عندما يخالط الايمان في القلب وهو مغمور بطبقات من الخمر( اهرقوا مافي الكوؤس وكسروا مافي جرار الخمر) امتثالاً لأمر الله.
لكل من اعتدّ عادة لا يحبها الله تذكر نداء الله {فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }، واستجب كما استجاب الصحابة، لعل الله يصطفيك لرفعة الشأن ونصرة الدين كما اصطفاهم.

٥-((فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء ))
اقتصاد مكة في العهد النبوي كان قائما على التجارة ... لم تكن في مكة زراعة تذكر ولا بترول مستخرج. بعدما فتح المسلمون مكة كان كثير من عرب الجزيرة لا يزالون على الشرك، وكانوا يأتون للبيت الحرام الذي يعظمونه هم أيضا، فيتبادل معهم المسلمون البضائع بيعاً وشراءً. هنا يأتي أمر من الله تعالى بقطع هذا المصدر الذي قد يكون الوحيد أو الأهم للاقتصاد المكي ! قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ﴾ (التوبة: ۲۸) فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ .. إذا لم يعد للمشركين مصلحة في القدوم إلى مكة ... ستنقطع التجارة ... سينهار اقتصاد مكة. هكذا تقول الحسابات الدنيوية.
لكن الله برحمته طمأنهم فقال: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً - - أي: فقرا{فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ} لكن لاحظ ماذا قال الله بعدها : {إِن شَاءَ }إن شاء أن يغنيكم أغناكم ... أما أنتم فعليكم التزام الأمر بغض النظر عن هذا الضمان الذي ضمنه الله لكم. ليس لكم أن تشترطوا أن يبين الله لكم كيف سيعوضكم وكيف سيرزقكم حتى تستجيبوا لأمره، بل أنتم تستجيبون ثم الله يغنيكم إن شاء.

٦-((نساء محرومات))

الخمار لغة ما يغطي الرأس، يختلف عن النقاب الذي يغطي الوجه.
فالمطلوب من المسلمة ب أن تغطي رأسها ورقبتها وصدرها،ولن نتعرض للخلاف في تغطية الوجه.
عندما قالت الصحابية أميمة بنت رقيقة : بايَعتُ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فِي نِسوة، فقال لنا : فيما( استطعتُنَّ) .. قلتُ : الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفُسِنا).
ما أعظم تعبيرها عن الثقة المطلقة والإيمان العميق: فإذا أمرنا بأمر فلا شك أننا سنستطيعه وأنه سيكون في صالحنا.

٧-((وخير الخطائين التوابون))
الامثلة كثير ولكن من أقوى الأمثله هو على الصحابة: هذا يعني أن الصحابة لم يخطئوا أبداً؛لا(كل بني آدم خطاء) لكن ( خير الخطائين التوابون) كانوا يتوبون من أخطائهم و لا يصرون عليها {ولم يصروا على مافعلوا و هم يعلمون}فتمحى سيئاتها من سجلاتهم و تزول بيعها من قلوبهم.
٨-((أرى ربي يستنفرني))

عندما بايع النبي الأنصار كان مما قاله: ((تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل)). إذاً في حالة النشاط تتفنن في النوافل والمندوبات، لكن في الكسل يبقى عليك أن تقوم بالحد الأدنى على الأقل. فالكسل ليس عذرا للتفلت من طاعة الله عز وجل بل الاستمرار عليها ولو كان ذلك الحد الادنى منها.
٩-((أرني يدك))
بالنسبة للصحابة، يقينهم بالآخرة يجعل الصفقة الله أكثر إغراء من هذه مع الصفقة .. فالدنيا الفانية عندهم أقل من السَّنَة في حساباتنا، وما تركوه من دور وبساتين لوجه الله تعالى لا يقارن بأرض الجنة التي قال فيها النبي فيما رواه البخاري: ((موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها))....

والسوط هو الذي يُضرب به الخيل لو وَضَعْتَه على الأرض سيحتل مساحة لا تتجاوز سنتمترات مربعة . هذه المساحة في الجنة خير من الدنيا وما فيها. نعم ... فيكفي أنها باقية والدنيا فانية.

١٠-((ذلت بها ألسنتهم))
أنزل الله تعالى على رسولِهِ صلى الله عليه وسلم :{ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ (البقرة: ٢٨٤) .
فهم الصحابة من الآية أن الله تعالى يحاسبهم على خطرات النفوس وما توسوس الله ﷺثُمَّ ـه . فخافوا واشتد ذلك عليهم، فأتوا رسول الله ﷺ ثم بركوا عَلَى الرُّكَبِ... وهي حركة يفعلها من يترجى في شأن خطير !
فقالوا : (أي رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ: الصَّلاةَ والصّيامَ وَالْجِهَادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذه الآيَةُ ولا تُطِيقُها ) ، يعني لا نستطيع تحمل تبعاتها. ولاحظ أن الآية لا تهددهم بعذاب عاجل في الدنيا، بل بحساب قد تعقبه مغفرة أو عذاب. ولو كان بعضُ مِنَّا مكانهم فلعله يقول: «أمر الآخرة للآخرة، وأعمالي من الخير كثيرة، والله غفور رحيم، فلماذا الخوف؟

١١-((يا رسول الله …أنكح عناقا))
كان لبعض الصحابة سابقاً علاقات عاطفية لكن حتى هذه العاطفة الجامحة تخلوا عنها طاعة لله تعالى. مرثد الغنوي رضي الله عنه، كان في الجاهلية يحب امرأة اسمها عناق، وكانت هي تحبه وكانت صديقة له. وكانت عناقُ هذه بغياً ..
أسلم مرثد ولم تسلم عناق وبقي حبها في قلبه، فأتي النبي فقال: «يا رسول الله، أنكح عناقا؟»، وأعاد السؤال: يا رسولَ اللَّهِ ، أنكح عناقًا؟».
سكت نبينا عليه الصلاة والسلام ولم يرد على مرثد شيئًا حَتَّى نزلت الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (النور) فقال رسولُ اللهِ ﷺ: (يا مرثد، الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكْ فَلا تَنكِحُها) (۱).امتثل مرثد لأمر الله تعالى وأمر رسوله وطوى صفحة عناق بلا رجعة، وتجاوز التعلق الذي يجده الرجل في نفسه تجاه من يحب.

النماذج السابقة هي استجابة الصحابة لأمر الله تعالى في القران
وسنذكر استجابة الصحابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم

١٢-((فانة لن يضيعني))
نستفيد من خلال هذا الموضوع الثقة المطلقة في النبي و أن كل مايقوم به هو في صالح أمته ويريد بهم خيرًا وتطبيقاً لاكلام الله عز وجل وذلك لما امتثلت المراة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بعد وفاة زوجها (اللهم صب عليها الخير صبا ، ولا تجعل عيشها كدا كدا).

١٣-((الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا))
بعد أن بايعت النساء النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن :(في ما استطعتم و أطقتن)مذكرا ان الله لايكلف نفساً الا وسعها ؛وردت أميمة الله ورسولة أرحم بنا منا بأنفسنا؛ وذلك من تيسير وتخفيف ورحمة الله بعبادة اجمعين.
١٤-((لا والله لا آخذه أبداً))
عندما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب و قام بنزعه و طرحه من يد الرجل لأنها تسبب له العذاب يوم القيامه؛ فقيل للرجل عندما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم (خذ خاتمة انتفع به)أي بِعُه فقال(لا والله،لا اخذه أبداً وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم).
١٥-((استوصوا بالأسارى خيرا))
عن أبي عزيز بن عمير رضي الله عنه:كنت في الأسرى يوم بدر-قبل اسلامه- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استوصوا بالأسارى خيرا) أي عاملوهم بالتي هي أحسن.
١٦-((فاغتبطت))
حينما تطلقت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ثلاثا، فأشار عليها النبي بأن تتزوج أسامة بن زيد رضي الله عنه بعد أن رفضت الزواج منه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم (طاعة الله وطاعة رسوله خير لك) عندها سمعت مشورة النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجته وسعدت بالعيش معه وكان في ذلك لها خير .
١٧-((و إنا لجايع نشتهيه))
عندما امتثل الصحابة لأمر الرسول عندما ابلغهم ان يكفو اللحم الاهلية و كانوا جياع يشتهون الاكل لكن امتثلوا له و لم يسألوا لماذا لثقتهم أن كل مايقول النبي صلى الله عليه وسلم هو حق.
١٨-(فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن))
استجابة النساء و لم تتأخر إحداهن إلى حين تعود إلى بيتها فتقدم للصدقة ما يزيد عن حاجتها، بل تصدَّقْن على الفور بما يلبسنه رضي الله عنهن. كانت هذي نتيجة حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الصدقه .
١٩-((أسرع صلح في دين))
سمع النبي جدال كعب بن مال و أبي حدرد رضي الله عنهما عندما كان في منزله؛ فنادى كعب بن مالك وطلب منه أن يضع الشطر من دينك اي سامح ابن ابي حدرد بنصف الدين فوافق كعب على الفور فقال النبي لابن ابي حدرد (قم فانقضه) نجد هنا ان النبي اصلح مابينهم في خير وطاعه وحفاظاً على الموده بينهم.
٢٠-((يارسول الله ،بأبينا أنت و أمنا))
حينما هيجت القلاده قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم وطلب من الصحابة بإستحياء (إِنْ رَأَيْتُم أَنْ تُطلِقوا لها أسيرها، وأنْ تَرُدُّوا عليها الذي لها، فافعلوا) كان جوابهم بأبينا أنت و أمنا ؛ وفعلوا ماطلب منهم النبي صلى الله عليه و سلم.
ختاماً الخير موجود في جميع الاوقات و العصور لكن نحتاج ان نقف مع انفسنا وقفه صادقة صارمة تجاه كل العادات السيئة و أن نستمد النور من الاولين ونتذاكر سيرتهم وأن نمشي على طريقهم عسى الله أن يغفر لنا ويتقبلنا .