لخّصلي

إلَّا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرةً، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يُرَبِّي أحدكم فلوه، وأقلُّ ما تُضاعف به الحسنة عشرة أضعاف، قال الله سبحانه: ﴿ مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾ [سورة الأنعام: ١٦٠]. قال ابن جرير : يعني بقوله: فله عشر أمثالها؛ فله عشر حسنات أمثال حسنته التي جاء بها ، وقال ابن كثير : "وهذه الآية الكريمة مُفصِّلةٌ لِمَا أُجمل في الآية الأخرى، وهي قوله: مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعَ يَوْمَئِذٍ عَامِنُونَ ﴾ [سورة النمل:٨٩]
وقد وردت الأحاديث مطابقة لهذه الآية
وأما السيئة فلا يُجزى صاحبها إلا مثلها؛ قال الشوكاني : " ومن جاء بالسيئة من الأعمال السيئة فلا يُجزَى إِلَّا مثلها من دون زيادة عليها . وتفضل عليه بمغفرته، وأدلة الكتاب والسنة مصرحة بهذا تصريحًا لا يبقى بعده ريب لمرتاب
الظاهرة والباطنة،

ولا يقبل الله إلَّا الطَّيِّبَ، إلَّا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرةً، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يُرَبِّي أحدكم فلوه، أو فصيله ، وأقلُّ ما تُضاعف به الحسنة عشرة أضعاف، قال الله سبحانه: ﴿ مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾ [سورة الأنعام: ١٦٠]. قال ابن جرير : يعني بقوله: فله عشر أمثالها؛ فله عشر حسنات أمثال حسنته التي جاء بها ، وقال ابن كثير : "وهذه الآية الكريمة مُفصِّلةٌ لِمَا أُجمل في الآية الأخرى، وهي قوله: مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعَ يَوْمَئِذٍ عَامِنُونَ ﴾ [سورة النمل:٨٩]

وقد وردت الأحاديث مطابقة لهذه الآية

وأما السيئة فلا يُجزى صاحبها إلا مثلها؛ قال الله عز وجل: ﴿وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [سورة الأنعام: ١٦٠]. قال الشوكاني : " ومن جاء بالسيئة من الأعمال السيئة فلا يُجزَى إِلَّا مثلها من دون زيادة عليها ... وهذا إن لم يتب، أما إذا تاب أو غلبت حسناته سيئاته، أو تغمده الله برحمته، وتفضل عليه بمغفرته، فلا مجازاة، وأدلة الكتاب والسنة مصرحة بهذا تصريحًا لا يبقى بعده ريب لمرتاب

وقال السعدي : "من جاء بالحسنة القولية والفعلية، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله أو حق خلقه فله عشر أمثالها، هذا أقل ما يكون من التضعيف، ومن جاء بالسيئة فلا يُجزَى إِلَّا مثلها، وهذا من تمام عدله تعالى وإحسانه، وأنه لا يظلم مثقال

ذرة؛ ولهذا قال: ﴿ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ )