لخّصلي

قبيلة الدارود ترجع اصل هذه القبيلة إلى الجماعات العربية التي هاجرت من جنوب شبه الجزيرة العربية وتشير إحدي الروايات إلى أن كلمة دارود اصلها داود وهو أحد القادمين في العصور الوسطي من اليمن إلى الصومال وهو إبن الشيخ إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي المدفون في زبيد باليمن. وهم من اصل عربي طردو من بلادهم. عند ترجمة ابو اسحاق إبراهيم بن عثمان الجبرتي علق الجنيدي علي أن جبرت بياء مفتوحة صقع من بلاد الحبشة، تناول الدكتور الشريف محمد العيدروس في كتابه أضواء علي تاريخ الصومال ص16 عند الكلام عن الروابط نسب هذه القبيلة قائلا: تتكون هذه الرابط من القبائل التي تنحدر من أبناء داود (عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي) الذي ها جر من اليمن في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي وتزوج من دومبرا بنت در الدارودية وانجب منها أبناءه الخمسة كبللح (محمد) وسدي (حسن) وتندي (حسين) ويوسف وعيسي وقبره في مكان يسمي هيلان بالقرب من بلدة برن بمحافظة سناغ أما قبر والده مدفون في مقبرة باب السهام من مدينة زبيد باليمن. أما المؤرخ عيدروس بن الشريف عيدروس النضيري العلوي قال في كتابه بغية آلامال في تاريخ الصومال: فالطاروديون هم عبد الرحمن بن إسماعيل وأولاده خمسة وذكر الأولاد. ولا تفيد سوي إنتسابهم إلى أصول هاشمية وقد نقل بعض الرحالين والمؤرخين، ويذكر اهل الصومال أن اصلهم عرب ويوصلون شجرة نسبهم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، وجدهم الأ صلي هو دارود بن إسماعيل بن عبدالرحمن بن عقيل بن أبي طالب من مكة وقد قتل رجلا فترتب علي ذلك طرده من الحجاز فنزل هذه البلاد بعد أن إقتحمها العجم بمدة عديدة، وجاء بعده إسحاق بن أحمد من حضرموت وكان غرق بالقرب من ساحل الصومال ونجا بواسطة عبدين نجياه وهو ثاني اصل سكان هذه البلاد فلما كثرو ترتب علي إختلاف الطباع ، وفي موقع رابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية: الدارود المولود في القرن ال 9 او 10 الميلادي في الزبيد باليمن ابن الشيخ اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالصمد الجبرتي شيخ الصوفية القادرية المشهور , ورد في مخوطة للعلامة الأذيب البحر الفهامة الشيج علي بن عبد الرحمن المعروف بشخ علي مجيرتين ما نصه: شيخ عبد الرحمن رضاء الدين بن الشيخ إشماعيل الجبرتي بن شيخ إبراهيم معروف بن عبد الصمد بن محمد بن حنبل بن أحمد بن مهدي بن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب… لكن نختار ثلاثة شعراء مشهورين في العالم إلاسلامي ورد في اشعارهم ذكر للانساب بل بعضهم سرد نسبه إلي أن وصل للأفخاذ. من بين هولاء السيد المجاهد الأذيب، بطل الثورة ضد إلاستعمار محمد بن عبد الله حسن الدارودي العقيلي الهاشمي قال:

ehel wadaagnaaye……. واما تقربيه بالعربي فيكون:

                  ubalaartay baan ahay

cumarkaas burhaantiisa bogga, Markab iyo doon lama aqoon iyo diyaaradaha lagu dawaafaaye Marka dacaladeediyo badduu doon ku suubsadaye Bareeduu kasoo dagay markuu waaga daalacaye

قبيلة الدارود ترجع اصل هذه القبيلة إلى الجماعات العربية التي هاجرت من جنوب شبه الجزيرة العربية وتشير إحدي الروايات إلى أن كلمة دارود اصلها داود وهو أحد القادمين في العصور الوسطي من اليمن إلى الصومال وهو إبن الشيخ إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي المدفون في زبيد باليمن.
وجاء في كتاب تاريخ محمود شاكر في الجزء السادس عشر :
محمد بن عبد الله حسن وادعي أنه من أأصل هاشمي … وفي صفحة الداروط واصلها الطارود، وهم من اصل عربي طردو من بلادهم.
ومثله نقل عطاء الله في كتابه الصومال الذي قدمه لمجلس شؤون العربية إلافريقية.
وفي كتاب العقد الفريد في طبقات اكابر اهل اليمن1/206
عند ترجمة ابو اسحاق إبراهيم بن عثمان الجبرتي علق الجنيدي علي أن جبرت بياء مفتوحة صقع من بلاد الحبشة، وعلق الاكوع علي ذلك بقوله: بطن من الصومال وهم جوار الحبشة مسلمون وهناك بنو الجبرتي العقيليون الهاشميون هاجر بعض أجدادهم إلي ارض الحبشة ثم عادو فاستوطنو زبيد والمخلاف السليماني أنظر أيضا السلوك في طبقات العلماء والملوك للجنيدي 2/36،111.
ثالثا: ما جاء في كتب مؤرخي الصومال:
تناول الدكتور الشريف محمد العيدروس في كتابه أضواء علي تاريخ الصومال ص16 عند الكلام عن الروابط نسب هذه القبيلة قائلا:
تتكون هذه الرابط من القبائل التي تنحدر من أبناء داود (عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي) الذي ها جر من اليمن في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي وتزوج من دومبرا بنت در الدارودية وانجب منها أبناءه الخمسة كبللح (محمد) وسدي (حسن) وتندي (حسين) ويوسف وعيسي وقبره في مكان يسمي هيلان بالقرب من بلدة برن بمحافظة سناغ أما قبر والده مدفون في مقبرة باب السهام من مدينة زبيد باليمن.
أما المؤرخ عيدروس بن الشريف عيدروس النضيري العلوي قال في كتابه بغية آلامال في تاريخ الصومال: فالطاروديون هم عبد الرحمن بن إسماعيل وأولاده خمسة وذكر الأولاد.
وهذا ما أورده الدكتور محمد شيخ حسين في كتابه “الثقافة العربية وروّادها في الصومال” والدكتور حسن البصري في كتابه تاريخ الدعوة في القرن الإفريقي.
وهناك خرافات وراوايات يصنعها القبائل بعضها البعض، ولا تفيد سوي إنتسابهم إلى أصول هاشمية وقد نقل بعض الرحالين والمؤرخين، الذين لا يعرفون جملة وتفاصيل المسألة ومن هذه الروايات ما نقله اللبيب فكر بك في كتابه (رحله سياحية تتعلق بجهات زيلع وبربرة وما يليها من بلاد عادل والصومال،14و/أ )
ويذكر اهل الصومال أن اصلهم عرب ويوصلون شجرة نسبهم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام، وجدهم الأ صلي هو دارود بن إسماعيل بن عبدالرحمن بن عقيل بن أبي طالب من مكة وقد قتل رجلا فترتب علي ذلك طرده من الحجاز فنزل هذه البلاد بعد أن إقتحمها العجم بمدة عديدة، وجاء بعده إسحاق بن أحمد من حضرموت وكان غرق بالقرب من ساحل الصومال ونجا بواسطة عبدين نجياه وهو ثاني اصل سكان هذه البلاد فلما كثرو ترتب علي إختلاف الطباع ، والديانة ويفتخر كل واحد بأصله مع أنه لم يحفظ عنهم سوي أحاديث دينية ناقصة.
ونقل المؤرخ الالماني د.هارتمان في كتابه( الحبشة والمناطق الساحلية الأخري من بلاد إفريقيا )نقلا عن (ريفويل) أنه من قديم الزمان عاش خلف صخرة علي قمة
جبل (اده) رجل عربي وكان في عام 85 بعد الهجرة واستطاع أحد أبناءه المسمي (هرتي) أو تباري بن إسماعيل الذي أنجب أربعة ابناء هم (مجيرتين) (تشيش) (فرسالكي) (دولبهانت) ومن ألاخير جاء فارا وناليه أما فرسنجلي فقد خرج عنه (باميد جيرتين) وبوجيز يليه وبريدور
أما تشيشي فانقسم عنه (هازين ) الذين يسكنون هوجار (ورير هادبي) الذين يسكنون (موغادور) وعن مجيرتين إنقسم هاوله وبدسانة ومن هنا ظهرت قبائل عدة تعيش في جنوب الصومال.
وفي موقع رابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية:
الدارود المولود في القرن ال 9 او 10 الميلادي في الزبيد باليمن ابن الشيخ اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالصمد الجبرتي شيخ الصوفية القادرية المشهور ,وهو من هاجر الى بلاد الزيلع ( الصومال ) مع بعض من اتباعه ولها الفظل في انتشار الاسلام في شرق افريقيا وتنتشر هذه القبيله في الصومال و اليمن ( المهره ) وفي عمان في اقليم ( ظفار انصهرت هذه القبيله مع القبائل الصوماليه الاصليه عندما تزوج حفيد داود من بنت زعيم للقبيله لذلك يتحدثون بلغة تلك القبيله وايضا وهذا سبب سمرة بشرتهم, و لهم عاداتهم من حيث الزواج والتفاخر بالانساب والشعر والماشيه خاصة الابل ) واغلبهم يعيشون حياة الباديه…..)
الصادر المحلية
ورد في مخوطة للعلامة الأذيب البحر الفهامة الشيج علي بن عبد الرحمن المعروف بشخ علي مجيرتين ما نصه:
شيخ عبد الرحمن رضاء الدين بن الشيخ إشماعيل الجبرتي بن شيخ إبراهيم معروف بن عبد الصمد بن محمد بن حنبل بن أحمد بن مهدي بن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب…
وذكر أنه تزوج ثلاث سيدات وأنجب 12 ولدا ومثل هذ ورد في مخطوطة كتبها يوسف عثمان كينديد .
أما الاشعار فحدث ولا حرج، لكن نختار ثلاثة شعراء مشهورين في العالم إلاسلامي ورد في اشعارهم ذكر للانساب بل بعضهم سرد نسبه إلي أن وصل للأفخاذ.
من بين هولاء السيد المجاهد الأذيب، بطل الثورة ضد إلاستعمار محمد بن عبد الله حسن الدارودي العقيلي الهاشمي قال:
Ogaadeen haddaan ahay dad,
wow amar sareeyaaye
Oo ubaxa baarkaan ihiyo,

awrta Haashimiye
Abtirsiimadey waxay gashaa,

odayo waaweyne
Halkaan ugu arooraana waa,

odayga Daaroode
Rasuulkii udgoonaana waa,
ina-adeerkay e (csws)
Sayidkii Axmed ahaana,

way awow runna ahee
Ibraahiin Rashiid aabbahay,

odaygii weeyaane
Asaxaabihii oo dhan baan,
ehel wadaagnaaye……..
واما تقربيه بالعربي فيكون:
قال محمد صاحب التليح : السيد المناضل الفصيح
إن كنت اغادين صرت من الاعالي: انتسب بالصدق أكابر الرجال
هم آل هاشم يا أخي الكريم: وأبن عم الرسول هو جدي الوسيم
وأدخل بذاك من أبواب دارود: ابوه إسماعيل واسمه دارود.
وقال العلامة شيخ علي عبد الرحمن المعروف بشيخ علي مجيرتين حين سئل في نسبه في شعره الطويل.
Ninkii barashadeey dooni,

baabkaan kasoo galo
umadda eebahay badane,

bini aadam baan ahay
nuuxii badda iyo doonta,
kubilowdey baan ahay
dadka baari kala roone,

bini haashim baan ahay
hadii la is baheeyana,

bini haajiraan ahay
binu caqiil biyaha jabarti,
nin ku beermey baan ahay
daarood bartiisiyo,
beerka iyo laftaan ahay
waxba been kufali maaye,

biifana hartaay ahay
majeerteenka sida buurta, ubalaartay baan ahay
cumarkaas burhaantiisa bogga, loo gashaan ahay
boqorka waa jaabraiil,
anna baashigaan ahay ….
وتقريبه بالعربي يكون:
يقول لك الشيخ في المقالة يذكر من أجداده الفعالة
أنا من نوح بعد آدم أبي البشر : ثم من هاشم جد خير البشر
وإن تريد جدة فهاجر لى جدة : أم إسماعيل يالها من جدة
فخذ عقيلا ثم حفيذه عبد الله : فشيخ الجبرتي ذاك ولي الله
فلي آل دارود قبل آل هرتي: بعد ذاك كله مجيرتين لي اتي
مملكة الجبرائيل من قلب الاقوام: أنتهي بالعمر فخذ بالتمام.
ويقول الشاعر محمد عيسي توي (tooy) المجيرتيني في بعض أشعاره وهو يصف بدقة وصول دارود إلى المنطقة:
Dadka xaawo iyo aadan baa ugu da waynaaye
Nabigii duceeysnaa markuu dab iyo reer taagay
Daaroodna carabuu ahaa duulka haashim ahe
Markab iyo doon lama aqoon iyo diyaaradaha lagu dawaafaaye
Marka dacaladeediyo badduu doon ku suubsadaye
Bareeduu kasoo dagay markuu waaga daalacaye
Deexdiyo dantii buu ubogay daawashada guude
Naacoow dugsoon iyo markii cimiladii deeqday
Dib inuusan ugalaaban buu doortay kaligiise
وفحواه أن دارود كان عربيا هاشميا، هاجر إلى هذه المنطقة ولم تكن آنذاك طائرة ركاب، ولا صفن ،وصنع صفينة ووصل إلى بريدو-الساحل الصومالي- في طلوع الفجر وقرر أن لا يعود إلى اليمن، بعد إقتناعه بالجو المعتدل.
وهذا فيه كفاية وهداية لمن يبحث عن النسب لا للفخر والإعتداد ولكن لحفظ الحقوق ، ووصل الأرحام والدعوة للتعرف على الأنساب لن تكون دعوى إلى عصبية.
مقتطف من كتاب ( عرف الريحان في تراجم أعلام آل مريحان) للكاتب على شيخ آدم يوسف الجبرتي.