لخّصلي

يعتبر العقل الأداتي أحد المنطلقات الأساسية التي نالت اهتمام يورغن هابرماس فنقدها. لذا سعى من خلال نظرية الفعل التواصلي إلى الانتقال بالعقلانية من كونها ممارسة الذات إلى ممارسة المجتمع، لأن "العقلانية تشكل الخط الناظم لتعاون جميع المجالات الاجتماعية"، لقد حاول فيبر فهم أصول و جذور العقلانية الغربية التي ساهمت في تطوير مختلف مجالات المجتمع، الشيء الذي دفع هابرماس بأن يطلق على النوع من العقلانية عقلانية حسابية"،

يعتبر العقل الأداتي أحد المنطلقات الأساسية التي نالت اهتمام يورغن هابرماس فنقدها. و أصر على تجاوزها، باعتبار "العقل ينظر إلى الطبيعة والواقع من منظور التماثل ولا يهتم بالخصوصية، ويحاول هذا العقل الأداتي تفتيت الواقع إلى أجزاء غير مترابطة وينظر إلى الإنسان باعتباره مجرد جزء يشبه الأجزاء الطبيعية المادية". إن مفهوم الأداتية عند هابرماس مكون من أسلوبين: "أحدهما يمثل أسلوبا لرؤية العالم، و مضمون الآخر يمثل أسلوبا لرؤية المعرفة النظرية"، هذا ما يوضح علاقة العقل الأداتي بالتفكير العلمي و أساليب رؤية العالم، فيرى هابرماس أنه يجب تكسير معطيات هذا العقل عن طريق هدم مركزه الفلسفي الوضعي، لذا سعى من خلال نظرية الفعل التواصلي إلى الانتقال بالعقلانية من كونها ممارسة الذات إلى ممارسة المجتمع، و تتجلى هذه العقلانية في الحياة اليومية للناس عبر النشاط التواصلي، حتى لا تبقى العقلانية تدور في إطار فلسفة الذات؛ أي تلك الفلسفة التي تقوم بعمل شيء ما للموضوع، في حين يرى هابرماس أنه ينبغي من العقلانية أن تكون فعلا للمجتمع من خلال اللغة بوصفها أداة للتواصل.
ينطلق هابرماس من نظرية "العقلنة" عند ماكس فيبر لبناء مشروع الحداثة، لأن "العقلانية تشكل الخط الناظم لتعاون جميع المجالات الاجتماعية"، لقد حاول فيبر فهم أصول و جذور العقلانية الغربية التي ساهمت في تطوير مختلف مجالات المجتمع، هذا ما يبرز كيفية نشوء الرأسمالية من خلال: "التخطيط و التنظيم للمجالات الاقتصادية للمجتمع، الشيء الذي دفع هابرماس بأن يطلق على النوع من العقلانية عقلانية حسابية"، هذا يدل على أن العقلانية تقوم بدور يهدف إلى تنظيم مختلف مناحي الحياة..