لخّصلي

الإنسانية لم تظهر معرفة الفكر اليوناني والروماني الكلاسيكي فجأة في القرن الرابع عشر. طبقوا ما تعلموه عن اليونان الكلاسيكية وروما على عالمهم الخاص. كانت الإنسانية حركة ثقافية في عصر النهضة تستند إلى دراسة الأعمال الكلاسيكية. أدى التعلم إلى حياة أرضية أفضل بدلا من العمل فقط كإعداد للأبدية. ركز المفكرون في العصور الوسطى على الروحانية والإيمان بدلا من القيمة الذاتية. غالبا ما ركز فنانو عصر النهضة على الموضوعات الدينية، لكنهم وضعوا شخصيات دينية مثل يسوع وأمه على خلفيات يونانية أو رومانية كلاسيكية. العلمانية شهدت عصر النهضة أيضا اتجاها متزايدا نحو العلمانية، أو الرأي القائل بأن الدين لا يحتاج إلى أن يكون مركز الشؤون الإنسانية. بدأ الناس ينظرون إلى الحياة على أنها فرصة للمتعة والمتعة. كان نمو العلمانية واضحا في الكتابات التي كانت تهدف إلى الترفيه أو الإعلام بدلا من تعزيز الروحانية.

الإنسانية لم تظهر معرفة الفكر اليوناني والروماني الكلاسيكي فجأة في القرن الرابع عشر. قام مفكرون مثل بترارك (PEA trahrk) بالكثير خلال عصر النهضة لإحياء الاهتمام بالتعلم الكلاسيكي. طبقوا ما تعلموه عن اليونان الكلاسيكية وروما على عالمهم الخاص. كان هذا التركيز الجديد يسمى الإنسانية، من الكلمة اللاتينية humanitas. كانت الإنسانية حركة ثقافية في عصر النهضة تستند إلى دراسة الأعمال الكلاسيكية. بالنسبة للإنسانيين، أدى التعلم إلى حياة أرضية أفضل بدلا من العمل فقط كإعداد للأبدية. ركز المفكرون في العصور الوسطى على الروحانية والإيمان بدلا من القيمة الذاتية.

درس الإنسانيون العديد من المواد، بما في ذلك الفلسفة والشعر.

مثل فناني العصور الوسطى، غالبا ما ركز فنانو عصر النهضة على الموضوعات الدينية، لكنهم وضعوا شخصيات دينية مثل يسوع وأمه على خلفيات يونانية أو رومانية كلاسيكية.

العلمانية شهدت عصر النهضة أيضا اتجاها متزايدا نحو العلمانية، أو الرأي القائل بأن الدين لا يحتاج إلى أن يكون مركز الشؤون الإنسانية. بدأ الناس ينظرون إلى الحياة على أنها فرصة للمتعة والمتعة. يتناقض هذا مع موقف الحياة في العصور الوسطى على أنه أكثر بقليل من مجرد حج مؤلم يسعى نحو الجنة. كان نمو العلمانية واضحا في الكتابات التي كانت تهدف إلى الترفيه أو الإعلام بدلا من تعزيز الروحانية. أحد الأمثلة على ذلك كان ديكاميرون، بقلم جيوفاني بوكاتشيو (bo CAH chee oh). عكست هذه المجموعة من الحكايات، التي كتبت في منتصف القرن الثالث عشر، وجهات النظر الدنيوية للمجتمع الفلورنسي. تمت كتابته باللغة العامية، أو اللغة المنطوقة اليومية للناس.