لخّصلي

التعريف بكتاب "لحن العوام" لأبي بكر الزبيدي . -1 عنوان الكتاب ومحققوه أول من ألف في لحن العامة أو التصويب اللغوي في الأندلس أبو بكر الزبيدي المتوفى سنة 379هـ فقد صنف كتاب "إصلاح لحن العامة بالأندلس" التقويم ما غيره أهل عصره من كلام العرب، وتذكره المصادر مرة باسم لحن العامة"، وحينا باسم "ما تلحن فيه العامة"، وحينا ثالثا باسم "ما يلحن فيه عوام الأندلس" كما يسمى لحن عوام الأندلس 57. وهذه العناوين كلها لكتاب واحد منه نسخة واحدة بمكتبة "رئيس الكتاب" الملحقة بالسليمانية بإستانبول تحت رقم "1121" تحت اسم "الحن العوام"، ولكثرة ما فيها من التصحيف والتحريف، وعدم الضبط بالإعجام أحيانا، نسخة سقيمة مصحفة لا تصلح وحدها أصلا لنشر الكتاب. وقال محمود على مكي: "إن هذه ومع هذا كله فقد اقتحم د. رمضان عبد التواب عمار البحث والتنقيب والتحقيق غير أيه بالمعترضين عليه، فحقق هذا الكتاب واختار له اسم "لحن العوام" مستعينا في ذلك بمجموعة من كتب لحن العامة، وهذا سنة 1964، التي تختلف عما ذكره في مؤلفه الأول، فرتب ألفاظهما في كتابه "التهذيب بمحكم الترتيب" مراعيا الكلمات الصحيحة لا الملحونة، على الترتيب الهجائي المعروف في المغرب والأندلس 60. ثم حققه من بعد د. عبد العزيز مطر بعنوان لحن العامة وطبعه مرتين مرة في الكويت ومرة بالقاهرة سنة 1981. 2 منهج الكتاب في تصويب لحن العامة: طريقة الزبيدي في كتابه "لحن العوام" أن يذكر الكلمة التي يخطئ فيها عامة بلده مسبوقة دائما بعبارة: "قال محمد" أو "قال أبو بكر " ويحاول الزبيدي البرهنة على صحة ما يقول، وخطأ ما يدور على الألسنة، فيأتي بشواهد من آيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، وأبيات الشعر، ويُعزز ذلك كله بأقوال اللغويين العرب وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام رئيسة، ذكر الزبيدي في القسم الأول منها: "ما أفسدته العامة وما وضعوه غير موضعه، وهو في تطورات الأصوات والصيغ. وفي القسم الثاني ذكر: "ما وضعته العامة في غير موضعه"، وهو في تطورات الدلالة وفي القسم الثالث ذكر: "ما يوقعونه على الشيء وقد يشركه فيه غيره"، 63 وكتاب "لحن العوام" للزبيدي مليء بأسماء اللغويين والنحويين؛ فقد التزم ألا يذكر قولا إلا عزاه لصاحبه، الأول له وهو أبنية الأسماء والأفعال"، وقد كان الزبيدي أصيلا في ملاحظة الأخطاء التي تفشت على السنة الناس في عصره، بمعنى أنه لم ينقل هذه الأخطاء وتصويبها من كتب اللغويين الذين سبقوه بالتأليف في موضوع اللحن، وربما براً أهل زمانه من تلك الأخطاء، فيقول: « ورأيت كثيرا من اللحن الذي نسب إلى أهل المشرق، سلمت عامتنا من موافقته، ونطقت بوجه الصواب فيه 65. 1- السماع كلام العرب من الشعر : المثال الأول 66 : قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون لشحر يكون في الجبال: "غرغار". عرعر". كَأَنَّهُنَّ صُقُوبُ العَرْعَرِ السُّحُقِ سمام جراد او عُصارة عرعر يعني: الطوال، والصقوب: العمد. ومن العرعر يُتَّخذ القطران. قال: المرار الفقعسي: گانه والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على ما روي من كلام العرب من أشعار. يشرج بها، وقد تكون في طرف المنطقة ولها لسان يدخل في الطرف الآخر من الحزام والمنطقة. والصواب: "إبزيم" على مثال: إفعيل. يقال : "إبزام" والجمع "أبازيم". قال مِنْ كُلِّ هَرَّاجٍ نَبِيلٍ مَحْزِمُهُ يَدْقُ إِبْزِيمَ الْحِزَامِ جُشَمُهُ والحشم عكن البطن. ويقال: "إبزين"، ويجمع على: "أبازين". وقال أبو دواد الإيادي: مِنْ كُلِّ جَرْدَاءَ قَدْ طَارَتْ عَقِيقَتُهَا وَكُلِّ أَجْرَدَ مُسْتَرْخِي الأَبَازِين » أي انتها. يقال: تمصت الشعر أنمصه تمصاً. إذا نتفها، وكذلك نقشته أنقشه، ونَتَحْتُه أنتخه، ويقال للذي ينتف بها الشعر: "المتماص" و "المنقاش" و "المنتاخ" وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمُتَنَمِّصَة فالنامصة الناتفة للشعر من وجهها، والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على الحديث الشريف من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. المثال الأول : قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون للموضع الذي تحط فيه السفن: "مينه". و"ميناء" بالمد. والقصر فيه أكثر. وهو مشتق من الوئى، فسمي مكان سكونها: "مينا". والعرب تبني منه مفعلا فتقصر، ومفعالا فتمد. قال نصيب تَيَمَّمْنَ منها ذاهبات كأنهم أي: امتلأ. ويقال للميناء أيضا: حبس وحصر، العرب من أشعار. قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون للقملة الصغيرة: "صلبانة". والصواب: "صوابة"، وإنما دخل الغلط عليهم، لقولهم: "صئبان"؛ فتوهموا أن واحدته: "صئبانة"، والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على قواعد الصرف من صحة الجمع من المفرد. قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون الجماعة الفرو : "أفرية". وذلك خطأ لأن أفعلة لا يأتي جمعا لفعل، ولا لأمثاله من الثلاثي والصواب: "أفر" و "فراء" مثل: "ذلو" و"أدل" و "دلاء"، و "خذي" و"أحد" و "جداء". ويقال افتريت فرواً، أي لبسته. قال العجاج: وحدثني أبو علي" من حفظه، قال: دخل "الأصمعي" على "أبي عمرو الشيباني" في منزله ببغداد، وهو جالس على جلود فراء، فجر الأصمعي" يده على الفراء،

التعريف بكتاب "لحن العوام" لأبي بكر الزبيدي .

-1 عنوان الكتاب ومحققوه

أول من ألف في لحن العامة أو التصويب اللغوي في الأندلس أبو بكر الزبيدي المتوفى

سنة 379هـ فقد صنف كتاب "إصلاح لحن العامة بالأندلس" التقويم ما غيره أهل عصره من كلام العرب، وتذكره المصادر مرة باسم لحن العامة"، وحينا باسم "ما تلحن فيه العامة"، وحينا ثالثا باسم "ما يلحن فيه عوام الأندلس" كما يسمى لحن عوام الأندلس 57.

وهذه العناوين كلها لكتاب واحد منه نسخة واحدة بمكتبة "رئيس الكتاب" الملحقة بالسليمانية بإستانبول تحت رقم "1121" تحت اسم "الحن العوام"، ولكثرة ما فيها من التصحيف والتحريف، وعدم الضبط بالإعجام أحيانا، وصفها اللأستاذ الباحث عبد العزيز الأهواني بأنها

نسخة سقيمة مصحفة لا تصلح وحدها أصلا لنشر الكتاب. وقال محمود على مكي: "إن هذه

النسخة كثيرة التحريف والخطأ مما يجعل نشر النص على أساسها أمرا من الصعوبة بمكان 50 . ومع هذا كله فقد اقتحم د. رمضان عبد التواب عمار البحث والتنقيب والتحقيق غير

أيه بالمعترضين عليه، فحقق هذا الكتاب واختار له اسم "لحن العوام" مستعينا في ذلك بمجموعة من كتب لحن العامة، وهذا سنة 1964، وخلص إلى أن الكتاب قد ألف مرتين كما ذكر ذلك 39 نه واختار في فهرسته این خبر الإشبيلي في الثانية منها مجموعة من كلمات اللحن، التي تختلف عما ذكره في مؤلفه الأول، وقد وقع ابن شهيد (ت (426هـ) على التأليفين المذكورين للزبيدي،
فرتب ألفاظهما في كتابه "التهذيب بمحكم الترتيب" مراعيا الكلمات الصحيحة لا الملحونة، على

الترتيب الهجائي المعروف في المغرب والأندلس 60.

ثم حققه من بعد د. عبد العزيز مطر بعنوان لحن العامة وطبعه مرتين مرة في الكويت

سنة 1968، ومرة بالقاهرة سنة 1981.

2 منهج الكتاب في تصويب لحن العامة:

طريقة الزبيدي في كتابه "لحن العوام" أن يذكر الكلمة التي يخطئ فيها عامة بلده

الأندلس، مسبوقة دائما بعبارة: "قال محمد" أو "قال أبو بكر " ويحاول الزبيدي البرهنة على صحة ما يقول، وخطأ ما يدور على الألسنة، فيأتي بشواهد من آيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، وأبيات الشعر، ويُعزز ذلك كله بأقوال اللغويين العرب

القدماء 62.

وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام رئيسة، ذكر الزبيدي في القسم الأول منها: "ما

أفسدته العامة وما وضعوه غير موضعه، وهو في تطورات الأصوات والصيغ. وفي القسم الثاني ذكر: "ما وضعته العامة في غير موضعه"، وهو في تطورات الدلالة وفي القسم الثالث ذكر: "ما

يوقعونه على الشيء وقد يشركه فيه غيره"، وهو في تطورات الدلالة كذلك . 63

وكتاب "لحن العوام" للزبيدي مليء بأسماء اللغويين والنحويين؛ فقد التزم ألا يذكر قولا

إلا عزاه لصاحبه، كما ذكر ثلاثة كتب بأسمائها، الأول له وهو أبنية الأسماء والأفعال"، والثاني لشيخه أبي علي القالي وهو الممدود والمقصور"، والثالث ولم يذكر صاحبه وهو "كتاب الأدب "64.

وقد كان الزبيدي أصيلا في ملاحظة الأخطاء التي تفشت على السنة الناس في عصره،

بمعنى أنه لم ينقل هذه الأخطاء وتصويبها من كتب اللغويين الذين سبقوه بالتأليف في موضوع اللحن، وهو يعترف بأنه نظر في كتب من سبقوه وألفوا في لحن العامة" من المشارقة، وربما براً أهل زمانه من تلك الأخطاء، فيقول: « ورأيت كثيرا من اللحن الذي نسب إلى أهل المشرق، قد

سلمت عامتنا من موافقته، ونطقت بوجه الصواب فيه 65.

رابعا مصادر التصويب اللغوي لدى الزبيدي في لحن العوام":

1- السماع
كلام العرب من الشعر :

. المثال الأول 66 :

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون لشحر يكون في الجبال: "غرغار". والصواب:

عرعر". قال بشر بن أبي خازم:

وَصَعْبِ يَزِلُّ العُصْمُ عن قُذَفَاتِهِ لِحَافَاتِهِ بِانْ طِوالٌ وَعَرْعَرُ

وقال عمرو بن الأهتم:

كَأَنَّهُنَّ صُقُوبُ العَرْعَرِ السُّحُقِ

سمام جراد او عُصارة عرعر يعني: الطوال، والصقوب: العمد. ومن العرعر يُتَّخذ القطران. قال: المرار الفقعسي: گانه

والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على ما روي من كلام العرب من أشعار.

. المثال الثاني 7 :

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون: "بريم" للحديدة التي تكون في طرف حزام الشرج، يشرج بها، وقد تكون في طرف المنطقة ولها لسان يدخل في الطرف الآخر من الحزام والمنطقة. والصواب: "إبزيم" على مثال: إفعيل. وفيه لغة أخرى؛ يقال : "إبزام" والجمع "أبازيم". قال

العجاج:

مِنْ كُلِّ هَرَّاجٍ نَبِيلٍ مَحْزِمُهُ يَدْقُ إِبْزِيمَ الْحِزَامِ جُشَمُهُ

والحشم عكن البطن. ويقال: "إبزين"، ويجمع على: "أبازين". وقال أبو دواد الإيادي:

مِنْ كُلِّ جَرْدَاءَ قَدْ طَارَتْ عَقِيقَتُهَا وَكُلِّ أَجْرَدَ مُسْتَرْخِي الأَبَازِين »

والتصويب اللغوي هنا أيضا كان بالاعتماد على ما روي من كلام العرب.

1 - الحديث الشريف 68:

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون عند تحقيق القول: « ويقولون عند تحقيق القول: "إن

لم يكن كذلك فانبضها يعنون اللحية. قال محمد والصواب: "فانمصها" بالميم، أي انتها. يقال: تمصت الشعر أنمصه تمصاً. إذا نتفها، وكذلك نقشته أنقشه، ونَتَحْتُه أنتخه، ويقال للذي

ينتف بها الشعر: "المتماص" و "المنقاش" و "المنتاخ" وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمُتَنَمِّصَة فالنامصة الناتفة للشعر من وجهها، والمتنمصة التي تطلب أن ينمص شعرها .. والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على الحديث الشريف من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.

3- قواعد التصريف

المثال الأول :

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون للموضع الذي تحط فيه السفن: "مينه". والصواب: "مينا" بالقصر، و"ميناء" بالمد. والقصر فيه أكثر. وهو مشتق من الوئى، وهو الفتور والسكون كأن السفن جرت حتى فترت وسكنت هنالك، فسمي مكان سكونها: "مينا". والعرب تبني منه

مفعلا فتقصر، ومفعالا فتمد. قال نصيب

تَيَمَّمْنَ منها ذاهبات كأنهم

بدجلة في الميناء فَلْكَ مُقَيَّرُ

أي: امتلأ. ويقال للميناء أيضا: حبس وحصر، وصنع ومصنعة .. والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على قواعد الصرف من المقصور والممدود وأصل الاشتقاق، والاستشهاد أيضا بكلام

العرب من أشعار.

. المثال الثاني 70:

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون للقملة الصغيرة: "صلبانة". والصواب: "صوابة"، وجمعها : "صواب"، ثم تجمع الصواب: "صئبانا". ويقال: قد صيبت رأسه، إذا كثر فيها الصعبان. وإنما دخل الغلط عليهم، لقولهم: "صئبان"؛ فتوهموا أن واحدته: "صئبانة"، وظنوه من الجمع الذي ليس بينه وبين واحده إلا الهاء ». والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على قواعد الصرف من

صحة الجمع من المفرد.

. المثال الثالث 7:

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون الجماعة الفرو : "أفرية". وذلك خطأ لأن أفعلة لا يأتي

جمعا لفعل، ولا لأمثاله من الثلاثي والصواب: "أفر" و "فراء" مثل: "ذلو" و"أدل" و "دلاء"،

و "خذي" و"أحد" و "جداء". ويقال افتريت فرواً، أي لبسته. قال العجاج:

قَلْبَ الخُراسانِي فَرْوَ الْمُفْتَرِي
وحدثني أبو علي" من حفظه، قال: دخل "الأصمعي" على "أبي عمرو الشيباني" في منزله

ببغداد، وهو جالس على جلود فراء، فأوسع له "أبو عمرو"، فجر الأصمعي" يده على الفراء، ثم

قال: يا أبا عمرو : ما يعني الشاعر بقوله:

بضرب كآذانِ الفِراءِ فُضُولُهُ وطَعْنِ كَإِيرَاغِ الْمَحَاضِ تَبُورُها

فقال: هي هذه التي تجلس عليها يا أبا سعيد. فقال الأصمعي لمن حضر با أهل بغداد، هذا عالمكم ». والتصويب اللغوي هنا أيضا كان بالاعتماد على قواعد الصرف من الجموع وأوزانها

الصحيحة، واستدل بشعر من كلام العرب.

4- الاحتكام إلى المعجم

. المثال الأول 72:

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون لما طحن من البر وغيره غليظا: "دشيش". والصواب: "حشيش" بالجيم، يقال: خششت البر أحشُهُ حَشاً، فخو بحشوش وحشيش، وهو

طحن كالهرس والمحش: رحاً يُجش بها البر وغيره، وقال رؤبة بن العجاج:

مُرُ الزَّوَانِ مِطْحَن الجشيش

يعني أنه يطحن طحناً غليظاً. والجريش مثل الجشيش، ومنه الملح الجريش، كأنه حرش حتى تفتت،

فهو خريش وبحروش » والتصويب اللغوي هنا كان بالاعتماد على المعجم العربي الذي ضبط

اللغة وجمعها وبين دلالاتها المختلفة، وتصريفاتها المتنوعة.

. المثال الثاني 73:

قال أبو بكر الزبيدي: « ويقولون: "قَلْسُوَة". والصواب: "فَلَنسوة" وفيها لغات؛ يقال:

قلنسوة، وقلنسية، وقلنساة، وقلساة. وذكر الطوسي عن أبي عمرو : "قلسوة". وروى أبو عبيد عن أبي زيد والأصمعي: "قلنسوة" و"قلنساة". والجمع: "فلانس"، و"قليسية"، وجمعها: "قلاسي". والتصويب اللغوي هنا أيضا كان بالاعتماد على المعجم العربي الذي ضبط اللغة وجمعها وبين

دلالاتها المختلفة، وتصريفاتها المتنوعة.

• أن أسلافنا العلماء من اللغويين والنحويين والغيورين على اللغة العربية من العلماء استقبحوا اللحن واستهجنوه، ورفضوه ولو صدر من الأمراء والخلفاء. أنهم هيوا للدفاع عن اللغة العربية والقرآن الكريم، بعدما فشا اللحن واستشرى وأصاب

العامة والخاصة.

• أنهم ألفوا ودونوا الكتب التي تتصدى للحن، وتعنى بالتصويب اللغوي. - أن كتب لحن العامة" من أهم هذه الكتب التي عنيت بتوصيب أخطاء اللاحنين في لغة

الضاد.

أن كتاب "لحن العوام" من أهم هذه الكتاب، وأكثرها نفعا.

أن الزبيدي احتكم للتصويب اللغوي على السماع من كالقرآن الكريم والحجيث الشريف

وكلام العرب من شعر وغيره، واستدل في كثير من الحيان بقواعد النحو والصرف واللغة

الصحيحة السليمة المدونة في معاجم اللغة.

أن الزبيدي كان متشددا على أهل زمانه، وقد نسبهم للحن في بعض كلامهم، وقد

جانب الصواب.

أن مرد هذا التشدد إنما ينبع من ميوله البصري في كثير من أحواله مع اللغة والنحو والله

أعلم.