لخّصلي

• فمنهم من رأى أن الشريعة حاكمة على جميع أفعال العباد، فلا يخلو ولا حركة ولا سكون يدعى ، 6 إلا والشريعة حاكمة عليه إفراداً وتركيباً ) (1) . تامة، وممن قال بهذا الإمام الشافعي ، وابن السمعاني . قال ابن السمعاني : «لا بد أن يكون الله تعالى في كل حادثة حكم إما بتحليل أو بتحريم» (٢) وفي موضع آخر: «إنا نعلم قطعاً أنه لا يجوز أن تخلو حادثة عن حكم الله تعالى منسوب إلى شريعة نبينا محمد الله . يبينه أنه لم يرد عن السلف الماضين أنهم أعروا واقعة عن بيان حكم فيها الله تعالى وتقدس .

• فمنهم من رأى أن الشريعة حاكمة على جميع أفعال العباد، فلا يخلو

۱ فعل منها عن حكم شرعي فما من عمل يُفرض ، ولا حركة ولا سكون يدعى ، 6 إلا والشريعة حاكمة عليه إفراداً وتركيباً ) (1) . وقد أحاطت الشريعة بالأفعال إحاطة

تامة، فلم يشذ منها شيء.

وممن قال بهذا الإمام الشافعي ، وابن السمعاني . قال ابن السمعاني : «لا بد أن يكون الله تعالى في كل حادثة حكم إما بتحليل أو بتحريم» (٢) وفي موضع آخر: «إنا نعلم قطعاً أنه لا يجوز أن تخلو حادثة عن حكم الله تعالى منسوب إلى شريعة نبينا محمد الله .. يبينه أنه لم يرد عن السلف الماضين أنهم أعروا واقعة عن بيان حكم فيها الله تعالى وتقدس . وقد استرسلوا في بث الأحكام استرسال واثق بانبساطها على جميع الوقائع . ولا يخفى على منصف أنهم ما كانوا يفتون فتوى من تنقسم الوقائع عنده إلى ما يعرى عن حكم وإلى ما لا يعرى عنه» (۳). اهـ .

٢ - ومنهم من يرى أن الشريعة جاءت بأحكام معينة في أفعال معينة،

أراد الله عز وجل أن تكون تلك الأحكام هي الدين وترك ما سوى تلك الأفعال