Lakhasly

يلخص هذا النص دور الجسد، وخاصة جسد المرأة، في الإعلانات التجارية وكيف يساهم في ظاهرة "التشييء". يبدأ بتعريف الإعلان ودوره كوسيط بين المنتج والمستهلك، مشيراً إلى أنه لا يقدم فقط المنتج بل صورة المستهلك المثالي ونمط الحياة المرتبط به. يركز النص على استخدام أجساد ذات دلالات جنسية في الإعلانات، خاصةً منذ ستينيات القرن الماضي، مع تغير صور المرأة من دورها التقليدي إلى صور أكثر جنسية في إعلانات العطور والملابس. يُناقش النص مفهوم "التشييء" في التسويق، وكيف يُختزل الأشخاص إلى أدوات لتحقيق أهداف الآخرين، محرومين من إنسانيتهم وكرامتهم. يُحلل النص عواقب التشييء الجنسي على النساء، بما في ذلك انعدام الرضا عن الجسم، والاكتئاب، واضطرابات الأكل، ويشير إلى أن هذا التشييء لا يأتي من الآخرين فقط، بل من النساء أنفسهن (التشييء الذاتي) نتيجة للضغط الاجتماعي والمعايير الجمالية السائدة. يُناقش النص أيضاً أسباب استمرار استخدام صور المرأة كأشياء في الإعلانات، يرجع ذلك إلى فعالية الجذب الجنسي في جذب الانتباه، وزيادة جاذبية المنتج، مع الإشارة إلى أن هذا رغم سلبياته، إلا أنه لا يؤثر بشكل كبير على قرار المستهلك بالشراء. يختتم النص بمناقشة مثال إعلانات إيف سان لوران كنموذج على هذه الظاهرة.

نص محاصرة الجسد في الإعلانات التجارية بعد الترجمة
الأربعاء 26 شباط 2025
عرض الفلم
الإعلان: هو مجموعة من أنشطة الاتصال المرئية أو المسموعة أو المقروءة (الوسيلة المدفوعة) التي تهدف إلى التأثير على المستهلك أو (المشاهدين والقراء أو المستمعين) من خلال تقديم رسالة مقنعة لحثه على شراء منتج أو طلب خدمة أو تقبل فكرة، وذلك نظير أجر مدفوع لجهة إعلانية محددة.
ما يراد بيعه والمستهلك، نجد الإعلان. الإعلان يلعب دور الوسيط بين الاثنين.
الإعلانات لا تقدم فقط صورة منتج معين ولكنها تقدم صورة المستهلك المثالي.
يقترح الاعلان على المستهلك: طريقة عيش تتسم بالاستهلاك. الاعلان يجبر المستهلك الى نمط حياة تقترحه عليه. يدخل المستهلك في تفاعل مع يعرضه الاعلان.
الاعلان هي نتاج مجتمع معين. فهي يعكس الواقع في الحاضر ويحضر لثقافة المستقبل والتوجهات العامة والمفصلية في المجتمع.
لدفع المستهلك الى الشراء، يقوم الاعلان له العديد من الصور التي يجد نفسه فيها. وفي هذه النقطة يأتي دور الجسد. يأتي الإعلان بأجساد ذات دلالة معينة: في اغلب الأحيان أجساد تتمتع بمواصفات جنسية. التركيز على تصوير الجسد في وضعيات جنسية مصيرة تعكس طبيعة الصورة النمطية الجنسية التي يتبناها المجتمع.
تقوم الإعلانات باعادة تنظيم للثقافة السائدة. فهي من جهة تعكس التغيرات في أنماط الحياة والتعديلات في أساليب التفكير والسلوك. وبأماكنها حتى تعديل المعايير التقليدية.
منذ الستينيات بذل المعلنون جهودا حثيثة لاقتراح أدوار اجتماعية جديدة للنساء. لكن هذه المحاولات لم تفلح بتغيير الصورة النمطية الجنسية التقليدية التي يعطيها المجتمع لكلا الجنسين. يعمل الرجل خارج البيت لتوفير القوت اليومي ويمارس دور الابوة، تبقى المرأة في البيت لرعاية الأطفال والاهتمام بعائلتها وتمارس دور الخاضع. ولكن مع حركات التحرر تغير مكان الجسد في الإعلانات. اخذ الجسد يأخذ صورا جنسية بالخصوص مع تطور الدعايات للعطور والملابس. ولجذب الانتباه، تكون نموذج للجسد المثالي للمرأة:

الإعلان وجسد المرأة
لقد ساهم الإعلان منذ نشأته، بوعي أو بغير وعي، في تغيير مفهوم جسد الأنثى. في المجتمع الغربي، يعد استخدام جسد الأنثى لتشجيع شراء منتج ما ممارسة شائعة في التسويق. يمكن ملاحظة مجموعة من التأثيرات من جميع الأنواع على تصور المستهلكين للمنتج والعلامة التجارية، وعلى تصورهم للعارضات والنساء بشكل عام، وأخيرًا على تصورهم لجسدهم.
تُستخدم الإعلانات التي تُصوِّر المرأة باعتبارها مجرد شيء مادي على وجه الخصوص لأنها تجذب انتباه المستهلكين، وعلى الرغم من هذا التمثيل المهين، فإنهم يستمرون في شراء المنتجات التي يتم الترويج لها. اكتشفنا أيضًا أن العارضات يُنظر إليها على أنها أشياء يمكن استغلالها. علاوة على ذلك، إذا تم ربط نموذج ما في حملة إعلانية بشكل صريح بمنتج، فسيتم إزالة المزيد من الصفات الإنسانية عنه.
وأخيرا، سواء من خلال ظاهرة التشييء أو التغيير الرقمي للصور في الإعلانات، فإن النساء يقعن ضحايا لعدد كبير من العواقب السلبية مثل عدم الرضا عن أجسادهن، والاكتئاب، والقلق بشأن أجسادهن، واضطرابات الأكل، وما إلى ذلك.
التشييء في التسويق
في الواقع، لقد ساهم الإعلان منذ ظهوره، بوعي أو بغير وعي، في تغيير النظرة إلى جسد الأنثى. وتستحق هذه الظاهرة المذهلة اهتماما خاصا لأنها موجودة في كل مكان في المجتمع. إن استخدام الجسد الذكري والأنثوي لتشجيع شراء منتج ما يعد ممارسة شائعة في التسويق. يمكن ملاحظة مجموعة من التأثيرات من جميع الأنواع على تصور المستهلكين للمنتج والعلامة التجارية، وعلى تصورهم للعارضات والنساء بشكل عام، وأخيرًا على تصورهم لجسدهم.
أصبحت الإعلانات اليوم في كل مكان ولا تعد ولا تحصى. يسعى الأشخاص الذين يروجون لمنتج ما جاهدين للحصول على اهتمام المستهلك وسيفعلون أي شيء لإنشاء رابط بين منتجاتهم والمستهلكين. يمكن إنشاء هذا الارتباط بطرق عديدة، بما في ذلك من خلال ظاهرة تجسيد الأشياء. وبطبيعة الحال، فإن الأشخاص الذين يقومون بتسويق منتج ما حريصون للغاية على إحيائه لدرجة أنهم ربما لا يدركون أن بعض الصور المستخدمة في الإعلانات، بما في ذلك تلك التي تصور المرأة كشيء، يمكن أن تكون مسيئة وتؤثر سلبًا على المجتمع.
مفهوم التشييء
تستخدم الشركات العديد من التقنيات لجذب انتباه المستهلكين وبيع منتجاتها. ومن بين هذه الأساليب إضفاء صفات بشرية على هذه المنتجات من خلال استخدام إعلانات تصورها إلى جانب نساء جذابات، وفي كثير من الأحيان في أوضاع مثيرة.

ومع ذلك، فإن هذه الأنواع من الإعلانات تشكل جزءًا من التجارب المتنوعة للتشييء الجنسي التي تواجهها النساء، وتساهم في خلق بيئة ثقافية تشييء جنسيًا تعمل فيها.
في الجزء الأول من مراجعة الأدبيات هذه، سنعود إلى مفهوم التشييء الجنسي وأسبابه وعواقبه. في الواقع، الممارسات الثقافية المتمثلة في إضفاء لطابع التشييء على الجنس موجودة في كل مكان في المجتمعات الغربية، سواء في وسائل الإعلام أو في التفاعلات اليومية. وتخلق هذه الممارسات فرصاً متعددة لجذب الانتباه إلى مظهر المرأة، وتشجيع التقييم المحلي لها. في الواقع، يعتمد المستهلكون في الثقافات الغربية أسلوب معاملة أكثر محلية، وبالتالي يولون اهتماما أكبر للمظهر الجسدي للمرأة.
يتم اختزال الأشخاص المتشيئين إلى مرتبة الأشياء ويعتبرون وسائل لتحقيق أهداف الآخرين. إن مفهوم التشييء يعتمد في الواقع إلى حد كبير على الوسيلة. وهكذا يُحرم الإنسان من إنسانيته، فلا يملك كرامة ولا قيمة مطلقة، بل قيمة نسبية وأدواتية فقط.

إن التعامل مع شخص ما باعتباره مجرد أداة في خدمة الآخرين يمكن أن يكون مشكلة أخلاقية عميقة. إن التشييء يكون سلبيا عندما يحدث في سياق يغيب فيه المساواة والاحترام والموافقة. إن معاملة شخص بهذه الطريقة أمر مزعج أخلاقياً بشكل خاص بالنسبة لهذا الشخص عندما يتم إنكار بعض الخصائص الإنسانية للشخص مثل استقلاليته، أو ذاتيته، أو قدرته على الفعل. وفي السياقات التي تتسم بعدم المساواة وانعدام المعاملة بالمثل بين الأطراف المعنية، تصبح إنسانية الناس في خطر.
يعيش الرجال والنساء في مجتمع أبوي، حيث لديهم أدوار محددة بوضوح. في هذا العالم الذي يتسم بعدم المساواة بين الجنسين، أصبح دور المرأة مجرد شيء مادي. علاوة على ذلك، فإنهم يعتبرون أن المواد الإباحية هي المسؤولة عن خلق هذا الوضع واستدامته.
تتم عملية التشييء عندما يُنظر إلى الأشخاص ويتم التعامل معهم باعتبارهم أشياء. وبشكل أكثر تحديدًا، عندما يتم عزل أجزاء أو وظائف الجسم عن الشخص واختزالها إلى حالة الأدوات أو اعتبارها قادرة على تمثيل الشخص بالكامل، يُقال إن هذا الشخص "مُشيَّأ".

التشييء الجنسي
لقد شهد العقد الماضي اهتماما متزايدا بعملية التشييء، وخاصة عندما يتعلق الأمر بالتشييء الجنسي.
عندما يقوم الناس بإضفاء طابع جنسي على المرأة، فإنهم يفصلون أجزاء معينة من المرأة (مظهرها، جسدها، الأجزاء الجنسية أو وظائف جسدها) عن شخصها ككل.

أولاً، ركزت الكثير من الأبحاث حول تشييء الآخرين والاشخاص على الاختزال من مظهر المرأة. عندما يتم تقليص المرأة إلى مظهرها، فإن ذلك يساهم في خلق تصورات اجتماعية سلبية من الآخرين ولكن أيضًا من النساء أنفسهن. وأخيرا، لا يمكن تقليص هذه الأمور إلى أجسادهن فقط، بل أبعد من ذلك يمكن تقليصها إلى أجزائهن الجنسية (الصدر، والأرداف، والأعضاء التناسلية،...)
التشييء الجنسي كنوع محدد من التشييء، يتكون من التركيز على مظهر المرأة وجسدها وأجزاء الجسم الجنسية أو وظائفها، بدلاً من التركيز على وجوهها وغيرها من السمات غير القابلة للملاحظة، مثل الأفكار والمشاعر والرغبات.
إن هذا التركيز على مظهر المرأة وتوقعات الجمال يشكل الأساس للارتباط بين المرأة وجسدها، وكأن جسد المرأة قادر على تمثيلها بالكامل.
يتم إضفاء الصفة الجنسية على الشخص عندما يتم فصل أجزائه أو وظائفه الجنسية عن بقية شخصيته وتقليصها إلى مجرد أدوات أو اعتبارها قادرة على تمثيل الشخص بأكمله. إن تجزئة المرأة إلى مجموعة من الأجزاء أو الوظائف الجنسية تتجلى بدرجات متفاوتة من القوة، تتراوح من النظرة الجنسية والفحص البصري إلى العنف الجنسي والاغتصاب.
تبدأ نظرية التشييء بفرضية مفادها أن الممارسات الثقافية المتعلقة بتشييء المرأة جنسياً منتشرة في المجتمعات الغربية، وتخلق فرصًا متعددة لجذب انتباه الجمهور إلى جسد الأنثى وأجزائه الجنسية. ومن الواضح أن التشييء الجنسي قد تغلغل في بيئتنا الثقافية، وربما يؤثر بدرجات متفاوتة على معظم النساء والفتيات بغض النظر عن وضعهن الاجتماعي. في أغلب المجتمعات الغربية، ليس من غير المعتاد أن يتم التدقيق في جسد المرأة، والتعليق عليه، وإضفاء طابع جنسي عليه... في بيئة ثقافية موضوعية.

عواقب التشيؤ الجنسي
توصل الباحثون إلى أن النساء والفتيات يتعرضن بشكل روتيني للاستهداف الجنسي في العديد من السياقات، مع عواقب وخيمة.
تشمل التجارب والأحداث النموذجية في العلاقات الشخصية التي تشكل تجسيدًا جنسيًا النظر إلى جسد المرأة أو "فحصه"، أو الصفير أو إطلاق أبواق السيارات على امرأة في سيارة، أو التقاط صور لجسدها، أو توجيه تعليقات جنسية لها، أو إلقاء نكات جنسية عليها... كما أنها تنطوي على التحرش الجنسي والعنف. وتشمل التجارب النموذجية في التفاعلات الإعلامية أيضًا الصور الإباحية أو الجنسية المنقولة في الإعلانات أو على الإنترنت. وبالتالي فإن التشييء الجنسي من قبل الآخرين يمكن أن يمثل مجموعة من الأفعال. من ناحية أخرى، هناك أفعال أكثر دقة وخفية، مثل النظرات التافهة المستمرة، والإيحاءات الجنسية غير المناسبة، والإطراء على المظهر. ومن ناحية أخرى، هناك أعمال عنف صارخة، مثل الاعتداء والاستغلال والاتجار. بعض هذه التجارب النموذجية التي تشكل تجسيدًا جنسيًا هي أكثر شيوعًا من غيرها. ومع ذلك، فإن تكرار هذه الأحداث بشكل يومي يذكّر الرجال والنساء على حد سواء ـ ولو مؤقتا ـ بأن النساء يُنظر إليهن كأشياء. وتشكل هذه التجارب والممارسات مجتمعة "البيئة الثقافية التشيئية" التي تتطور فيها النساء والفتيات ويتلقين التعليم. إن هذا المناخ الثقافي ليس خاليا من العواقب على أولئك الذين يعيشون فيه، سواء على المستوى الشخصي أو الشخصي.
البحث في مدى قيام النساء اللاتي يقمن بتشييء أنفسهن بتشييء النساء الأخريات أيضًا. تشير أبحاثهم إلى أن المزيد من التشييء الذاتي، سواء بين الرجال أو النساء، كان مرتبطًا بزيادة التشييء للآخرين، لكن العلاقة كانت أقوى بالنسبة للنساء. النساء اللواتي يصنفن أنفسهن كأشياء سوف يصنفن النساء كأشياء أكثر من الرجال،
ربما يشير هذا إلى أنهم أكثر عرضة لإسقاط مخاوفهم بشأن مظهرهم على النساء أكثر من الرجال. ووجدوا أيضًا أن النساء أكثر عرضة من الرجال لتشييء أنفسهن. ومع ذلك، كانت النساء أكثر ميلاً إلى إضفاء طابع تشيئي على النساء الأخريات بدلاً من إضفاء طابع تشيئي على أنفسهن. ويشير هذا إلى أن النساء يعطين أهمية أكبر لمظهر النساء الأخريات مقارنة بمظهرهن الخاص. وأخيرًا، يدركون أن العلاقة السببية المحتملة بين تجسيد الذات وتشييء الآخرين يمكن أن تعمل في الاتجاه المعاكس. وهذا يعني أن تحويل الآخرين إلى مجرد أشياء يمكن أن يؤدي بالأفراد، وخاصة النساء، إلى استيعاب وجهة نظر المجتمع ومعايير الجمال، وبالتالي تحويل أنفسهم إلى مجرد أشياء. وهكذا، تم الإبلاغ عن أن التشييء من قبل الآخرين ومن قبل الذات مرتبطان بشكل إيجابي، مما يشير إلى وجود دائرية بين العمليتين.

التشييء الذاتي
تأثير البيئة الثقافية الموضوعية وأيديولوجية الجمال الأنثوي
وعلى المستوى النفسي، فإن التأثير الأكثر خطورة للبيئة الثقافية الموضوعية هو أنها تشجع الفتيات والنساء على تبني وجهة نظر معينة عن أنفسهن. ومن خلال وسائل الإعلام وتفاعلاتها مع الآخرين، تتعلم النساء والفتيات الصغيرات بعض القيم الثقافية والأعراف والمعتقدات "أيديولوجية الجمال الأنثوي". أي أن مظهرهم الخارجي وجمالهم أهم من سائر صفاتهم، وكلما كان تقييم ذلك إيجابياً كلما زاد تقديرهم. ولهذا السبب تصر هذه الأيديولوجية على ضرورة السعي إلى تحقيق المعايير الحالية للجمال الأنثوي.
وتؤثر هذه العملية بشكل خاص على الأطفال والمراهقين. ومن خلال التنشئة الاجتماعية في بيئة ثقافية موضوعية، تتعلم الفتيات الصغيرات "أيديولوجية الجمال الأنثوي"، التي تشجعهن على استيعاب القيم والمعايير والمعتقدات الاجتماعية والثقافية السائدة. في الواقع، فإن هذا الضغط للظهور بمظهر جميل قوي للغاية لدرجة أن العديد من الشابات يستوعبن النظرة التافهة للآخرين. يدفع هذا التصور الداخلي النساء إلى رؤية مظهرهن الجسدي باعتباره أكثر أهمية لتعريف أنفسهن من سماتهن الأخرى، مثل الصحة البدنية، أو العواطف، أو المعرفة.
وبعبارة أخرى، فإن "تحويل" المرأة إلى أشياء لا يتم من قبل الآخرين فحسب، بل إن المرأة نفسها غالباً ما تعتبر جسدها بمثابة شيء مخصص للآخرين.
وفي الختام، يمكن تعريف تشييء الذات على أنه تبني نظرة تشييء الآخرين والمعايير الاجتماعية والثقافية، حيث تضع الفتيات والنساء اللاتي يعشن في بيئة ثقافية تشييء أهمية أكبر على مظهرهن في نظر الآخرين، بدلاً من التركيز على ما يشعرن به وما يمكنهن تحقيقه. يتجلى هذا المنظور الذاتي الخاص من خلال المراقبة المزمنة للجسد. وبما أن الآفاق الاجتماعية والاقتصادية للمرأة يمكن تحديدها من خلال مظهرها الجسدي، فمن واجب المرأة أن تتوقع كيفية رؤية الآخرين لها ومعاملتهم لها.
لذلك فإن يقظة المرأة تجاه مظهرها الجسدي ليست مجرد مؤشر على النرجسية أو الغرور أو عدم الرضا عن جسدها. ولكننا رأينا للتو أن هذا الأمر يأتي مصحوباً بتكاليف معينة يصعب عكسها، وهي تكاليف عميقة وبعيدة المدى. إن دمج نظريات التشييء وتبرير الأنظمة يضع التشييء الذاتي كحدث نفسي حاسم يعمل على حشد دعم الإناث للوضع الراهن بين الجنسين ويعطل النشاط الاجتماعي، مما يعزز وضعهن المحروم في نظام يمنح مصالح الرجال امتيازات غير متناسبة. وبالتالي، لن يتم تشجيع النساء على تبرير أي نظام، بل نظام محدد للغاية، يتم فيه إضفاء الصفة الموضوعية عليهن. إن هذه الإمكانية لها أهمية كبيرة نظرا لضرورة العمل الجماعي من أجل تحسين ظروف ومكانة المرأة الاجتماعية ككل.

التشييء والتسويق
قبل بضعة أشهر، تعرضت إعلانات إيف سان لوران في باريس لانتقادات شديدة لأسباب متعددة مثل إهانة صورة المرأة، وتقديمها في وضعية خضوع واضحة للغاية، أو تمثيل "المرأة كشيء"، أو حتى الترويج لمرض فقدان الشهية.
هذه الصورة الاستفزازية هي مثال واحد من بين أمثلة أخرى على التمثيلات الجنسية للمرأة المنقولة في الإعلانات، والتي تهدف إلى الترويج لمنتج أو خدمة. وتساهم هذه الأعمال، التي تركز على الأجزاء الجنسية من أجساد العارضات المعروضة، في خلق البيئة الثقافية الموضوعية التي تحدثنا عنها للتو.

أسباب استمرار الإعلانات التي تصور المرأة كشيء
الهدف من أي إعلان هو إقناع المتلقين بأن المنتج سيكون مفيدًا لهم بطريقة ما. وللقيام بذلك، يستخدم المسوقون كافة أنواع التكتيكات لجذب اهتمام المستهلكين بمنتجاتهم. يمكن تعريف التكتيك التسويقي بأنه النهج المستخدم لجذب انتباه المستهلك و/أو التأثير على مشاعره تجاه المنتج أو الخدمة. هناك سبعة أنواع رئيسية من المناشدات الفعالة في الإعلان: العاطفة، والجنس، والفكاهة، والخوف، والشعور بالذنب، والعقلانية، والندرة. ومع ذلك، يعتقد المؤلفون أن الجاذبية الجنسية هي الأكثر شعبية وفعالية في الحملات الإعلانية. إن الجاذبية الجنسية في الإعلانات هي تصوير البشر - ذكرًا كان أو أنثى -بطريقة مثيرة جنسيًا لجذب انتباه المستهلكين.
تعتبر العديد من الشركات أن الإغراء الجنسي هو أسلوب الإعلان الأكثر فعالية. أظهرت العديد من الدراسات أن "الجاذبية الجنسية في الإعلانات تجذب الانتباه، ومحبوبة، ومثيرة، ولا تنسى.
ويمكننا أن نستنتج أن الإعلانات التي تظهر النساء، أو الأشخاص العراة، أو الصور المثيرة أو المحفزات الجنسية تجذب بشكل عام المزيد من الاهتمام من جانب المتلقين. عندما يتعلق الأمر بالتعرف على العلامة التجارية، لا تشير جميع الدراسات إلى نفس النتيجة. ومع ذلك، من بين العديد من الدراسات التي راجعناها، حذرت العديد منها المسوقين من استخدام هذه الإعلانات بسبب الانخفاض المحتمل في التعرف على العلامة التجارية. في الواقع، قد يؤدي التركيز الشديد على المحتوى الجنسي الصريح إلى تشتيت انتباه المستهلكين عن العلامة التجارية.

جاذبية المنتج
وهناك أيضًا ظاهرة الجاذبية. وبحسب قولها فإن مهمة النموذج في الواقع هي تمثيل المنتج وجعله أكثر جاذبية. وتستشهد بإعلان سيارة كمثال. إن وجود امرأة في الإعلان المذكور يغلف المنتج بجو من الإغراء، مما يجعل السيارة أكثر جاذبية. ويذكرنا المؤلف أيضًا أن ما يهم ليس تمثيل المرأة بل انعكاسها والصورة التي ترسلها للآخرين. وبالتالي فإن المرأة سوف تجعل المنتج الذي تمثله أكثر جاذبية.

ويمكننا أن نستنتج أن الشركات تصر على إنتاج إعلانات تصور المرأة كشيء لعدة أسباب. من منظور تسويقي بحت، سيكون الجذب الجنسي أكثر فعالية في الحملات الإعلانية. ويمكننا القول أيضًا إن هذه الإعلانات الموضوعية تزيد من اهتمام المستهلكين، مما يزيد من احتمالية ظهورهم في حملة إعلانية، وهو الهدف الذي لا يزال تسعى إليه الشركات بقوة. والسبب الثاني هو أن وجود جسد أنثوي من شأنه أن يزيد من جاذبية المنتج.
وبشكل عام، فإن العري والتجسيد في الحملات الإعلانية من شأنه أن يؤثر سلباً على صورة العلامة التجارية.
تصبح النساء أكثر ميلًا إلى الحفاظ على صورة العلامة التجارية الإيجابية وشراء واستخدام منتجات العلامة التجارية، بغض النظر عن التصوير الجنسي للنساء في إعلاناتها. وقد يكون السبب في ذلك هو أنهم أصبحوا أقل انزعاجًا من الإعلانات التي تصور "النساء كأشياء".

من الأفضل للمديرين استخدام الإعلانات التي تحتوي على المستوى المناسب من الجاذبية الجنسية. وسيكون لهذا تأثير إيجابي على نية الشراء لدى المستهلكين. لقد رأينا أيضًا أنه إذا كانت الشركات تريد استخدام عارضات أزياء عاريات، فمن مصلحتها استخدام عارضات أزياء من الجنس الآخر لهدفها التسويقي.
إن ردود أفعال الرجال والنساء متشابهة بشكل عام، إلا أن النساء يملن إلى تكوين صورة أكثر سلبية عن المنظمات التي تنشر صوراً مسيئة. ومع ذلك، حتى لو تم اعتبار الإعلانات مسيئة لكلا الجنسين، فإن كلاهما سوف يميل إلى الاستمرار في شراء منتجاتها. ولهذا السبب فإن مقاطعة شركة أو منتج ما قد يكون أمرا صعبا. وهذا مفيد للغاية للشركات، والتي لن تشجع بالتالي على تغيير الطريقة التي تمثل بها المرأة في الإعلانات.