Lakhasly

يتناول النص نقاط خلاف بين اليهودية والإسلام حول الألوهية والنبوة، مُشكّكًا في العقيدة الإسلامية. يتفق الجانبان على توحيد الألوهية، لكنهما يختلفان حول مفهوم النبوة. يرى اليهود تجسيمًا وتشبيهًا لله، مستشهدين بقصص من التوراة تُشير إلى صفات بشرية لله كالبكاء والرؤية، ويرجع هذا إلى فكرة خلق آدم على صورة الله وفكرة الشعب المختار، وهو ما يُعارض المفهوم الإسلامي للمساواة والرسالة العالمية. كما يختلف الجانبان حول عصمة الأنبياء، حيث تُنسب اليهودية رذائل وكبائر لبعض أنبيائها، مما دفع الإسلام لتأكيد عصمة أنبيائه. يُثير النص أيضًا إشكالية نسخ الشرائع، حيث تُنكر اليهودية إمكانية نسخ الشريعة التوراتية، مستندةً إلى نصوص توراتية، بينما يُؤكد الإسلام إمكانية النسخ مستشهدًا بالقرآن الكريم، ويُناقش النص آراء مختلفة حول مدى تحريف التوراة. يُردّ المسلمون على اليهود عقليًا بأنّ الله لا يُصدر أمرًا ثم ينهى عنه، مُبررين نسخ الشرائع بكونها أوامر محدودة زمنيًا.

تتعلق بالألوهية والنبوة بهدف التشكيك في العقيدة الإسلامية.
اما ما يتعلق بالالوهيه تلتقي اليهوديه مع الاسلام في توحيد والنبوه ولكنهم خالفوا المفهوم الاسلامي من
وجوه التجسيم والتشبيه فقالوا اشتكت عيناه فعادته الملائكة، وبكى على طوفان نوح حتى رمضت عيناه ،ويقولون يعقوب صار ربه ليله كامله،وسمع ادم حواء سمع ادم وحواء صوت الرب ماشي في الجنه ويرجع هذا الاعتقاد الى امرين ارتباطهما بما ورد في التوراه من ان الله خلق ادم على صورته وارتباطهما في فكره الشعب المختار وهذا مخالف لعقائد الاسلام لما تضمنته رسالته العالمية والمساواه بين الناس الذهاب الى بروج مبحث الصفات الإلهية اختلف فيه علماء العقيدة
اما فيما يتعلق بالعقيده اثبت الاسلام العصمه للانبياء عليهم الصلاه والسلام بينما انسب اليهود الرذائل وفعل الكبائر لانبيائهم ادى الى رد فعل الاسلامي في تقرير مبحث النبوة كبحث من مباحث العقيده مساله النبوه

اشكاليه عقليه اخرى هي امكانيه نسخ الشرائع فاذا كان اليهود يتفقون مع المسلمين في اثبات النبوه وينكرون نبوه محمد صلى الله عليه وسلم ادى الى بروز مشكله عقليه وهي النسخ وقالت اليهود ان الله لا يغير حكما افترضه ويستدلون على ما عندهم في التوراه ويقولون ان هذه الشريعه مؤبده عليكم ولازمه لكم ما دامت السماوات لا نسخ لها .
ليرد عليهم المسلمون انا معتقداتهم بما جاء في القران (ان انزلنا التوراه فيها هدى ونور) واختلفوا في تحريفها :
فقال ابن حزم محرفه معظمها.
وقال الفقهاء والمحدثين التحريف في التأويل للتنزيل.
وقال ابن تيميه زيد فيها وغيرت الفاظ كثيره .
ويستدلون عقلا استحاله ان يأمر الله ثم ينهي عنه لو كان ذلك لعاد الحق باطلا والطاعه معصيه ورد المسلمون ان الشرائعه اوامر في وقت محدود فاذا انقضى الوقت وعاد الامر نهين والامر والنهي امرا