Lakhasly

والانتهاكات على حد سواء العلنية والخفية مثل التفوق الأبيض على عدة أشكال مثل الرق والعبودية وفرض الخط الأحمر على شراء الفقراء للعقارات والآن الحبس الجماعي. وأكدت فلسفة فوكو أن مثل هذه الممارسات للقوة كانت عبارة عن معارض للسلطة السيادية، وما شك فيه فوكو هو الافتراض الذي يمكننا أن نستقرأه من خلال الملاحظة السهلة التي تقول: أن الشكل الأكثر تعقيدا الفكرة السلطة يظهر فقط على شكل الليفياثان. ومن خلال النظر إلى التفرد الوهمي للسلطة، فوكو كان قادرا أيضا على تصورها موضوعة ضد نفسها. وقد استطاع أن يفترض وبالتالي أن يدرس إمكانية أن الساطة لا تفترض دائما شكلا واحدا فقط وأنه في ظل ذلك، يمكن أن عايش مع شكل معين من أشكال السلطة جنبا إلى جنب مع أشكال أخرى ومثل هذا التعايش والتعارض بطبيعة الحال، ليست مجرد وبالتالي فإن افتراض فوكو المتشكك سمح له بإجراء تحقيقات دقيقة في الوظائف الفعلية للسلطة. والتي تخيفنا بسهولة، اتضح بأنها أكثر دهاء لأن أشكالها الأساسية يمكن أن تتغير استجابة لجهودنا المستمرة لتحرير أنفسنا من قبضتها، ولأخذ مثال واحد فقط، كتب فوكو عن الطريقة التي جاء بها حيز سيادي كلاسيكي مثل المحكمة القضائية لقبول إجراءات شهادة الخبراء الطبيين والنفسيين الذين تُمارس سلطتهم وقوتهم دون اللجوء إلى العنف السيادي. وأظهر فوكو كيف أن السلطة السيادية لليفياثان التاج) والكنائس ورأس المال) على مدى السنوات الـ 200 الماضية صارت الآن في مواجهة شكلين جديدين من السلطة السلطة الانضباطية التي تدعى أيضا بالسياسة التشريحية بسبب اهتمامها المفصل لتدريب الجسد البشري والسياسة الحيوية. وكانت السلطة الحيوية السلطة على الحياة هي موضوع فوكو في كتابه تاريخ الجنسانية : إرادة العرفان،

والانتهاكات على حد سواء العلنية والخفية مثل التفوق الأبيض على عدة أشكال مثل الرق والعبودية وفرض الخط الأحمر على شراء الفقراء للعقارات والآن الحبس الجماعي. وأكدت فلسفة فوكو أن مثل هذه الممارسات للقوة كانت عبارة عن معارض للسلطة السيادية، تماما على شكل الليفياثان، وما شك فيه فوكو هو الافتراض الذي يمكننا أن نستقرأه من خلال الملاحظة السهلة التي تقول: أن الشكل الأكثر تعقيدا

الفكرة السلطة يظهر فقط على شكل الليفياثان.

ومن خلال النظر إلى التفرد الوهمي للسلطة، فوكو كان قادرا أيضا على تصورها موضوعة ضد نفسها. وقد استطاع أن يفترض وبالتالي أن يدرس إمكانية أن الساطة لا تفترض دائما شكلا واحدا فقط وأنه في ظل ذلك، يمكن أن عايش مع شكل معين من أشكال السلطة جنبا إلى جنب مع أشكال أخرى

من السلطة أو حتى أن تتعارض معها، ومثل هذا التعايش والتعارض بطبيعة الحال، ليست مجرد

مغامرات متضاربة، بل هي نوع من الأشياء التي يحتاج المرء إلى تحليلها تجريبيا من أجل فهمها.

وبالتالي فإن افتراض فوكو المتشكك سمح له بإجراء تحقيقات دقيقة في الوظائف الفعلية للسلطة. إن ما تكشفه هذه الدراسات هو أن السلطة، والتي تخيفنا بسهولة، اتضح بأنها أكثر دهاء لأن أشكالها الأساسية يمكن أن تتغير استجابة لجهودنا المستمرة لتحرير أنفسنا من قبضتها، ولأخذ مثال واحد فقط، كتب فوكو عن الطريقة التي جاء بها حيز سيادي كلاسيكي مثل المحكمة القضائية لقبول إجراءات شهادة الخبراء الطبيين والنفسيين الذين تُمارس سلطتهم وقوتهم دون اللجوء إلى العنف السيادي. إن تشخيص خبير لأحدهم بالجنون اليوم أو بالشذوذ قبل 100 سنة يمكن أن يؤدي لتخفيف أو زيادة القرار القضائي.

وأظهر فوكو كيف أن السلطة السيادية لليفياثان التاج) والكنائس ورأس المال) على مدى السنوات الـ 200 الماضية صارت الآن في مواجهة شكلين جديدين من السلطة السلطة الانضباطية التي تدعى أيضا بالسياسة التشريحية بسبب اهتمامها المفصل لتدريب الجسد البشري والسياسة الحيوية. وكانت السلطة الحيوية السلطة على الحياة هي موضوع فوكو في كتابه تاريخ الجنسانية : إرادة العرفان، المجلد الأول. في حين أن سلطة الضبط والمراقبة والسياسة التشريحية للجسد، كانا موضع تركيز فوكو في كتاب المراقبة والمعاقبة.