Lakhasly

واذا كان البعض قد حاول التوحيد بين الخطابه والحجاج بحجه انه لا حجاج بدون وجود جمهور يرمي الخطاب الى جعله يقتنع ويسلم ويصادق على ما يعرض عليه الا ان هذا ليس معناه عدم الاختلاف بين الحجاج والخطابه فمن وجهه نوع الجمهور تحصر الخطابه جمهورها في الجماعه المجتمعه في الساحه التي تستمع الى الخطيب فان الجمهور الحجاب يمكن ان يكون عاما حاضرا او غائبا كما يمكن ان يكون منشئ الحجاج بين شخصين اثنين متحاورين او بين المرء ونفسه اما من وجهه نوع الخطاب اذا كانت الخطابه قد حصلت خطابها فيما هو شفوي فان الخطاب الحجاجي يمكن ان يكون منطوقا كما يمكن ان يكون مكتوبا ومع ان حضور الجمهور مهم جدا بالنسبه الى المخاطب حيث انه على اساسه يكيف خطابه الا ان هذا لا يعني ان الكاتب حين يكتب لا يستحضر الجمهور ولا يكيف كتابته وفق هذا الجمهور اما بالنسبه للاستدراجات بحسب المخاطب وذلك بان يحاول الخطيب استماله المستمعين وجلب عواطفهم نحو يتمكن قوله فيهم ويتهياوا للاصغاء اليه مثل ان يحدث فيهم انفعالا نفسيا مناسبا لغرضه قرق والرحمه او القوه والغضب او ضحكهم بنكته عابره لتفتح نفوسهم للاقبال عليه ولهذا فان الاقناع الجيد يقتضي المعرفه بما يهز الذات التي توجه اليها بالخطاب فنوازع المتلقين ليست سبائك معدنيه اذ بامكان الخطيب ان يعبث بها كيفما يشاء خاصه ونحن نعيش اليوم في عصر وسائل وصناعه الصور والاوهام بل وعصر غسل الدماغ والتوجه السيكولوجي وطغيان الشعور بالحرمان امام العديد من المعروضات والتقنيه الخارقه في ظل وجود العجز عزاء اتفه المشكلات الامر الذي يسهل من مهمه الخطيب ومن خلال كتابه النص الحجاجي حيث استخلص السمات التاليه القصد المعلن: المقصود به البحث عن احداث تاثير ما في المتلقي اي اقناعه بفكره معينه

الخطابه والحجاج:
واذا كان البعض قد حاول التوحيد بين الخطابه والحجاج بحجه انه لا حجاج بدون وجود جمهور يرمي الخطاب الى جعله يقتنع ويسلم ويصادق على ما يعرض عليه الا ان هذا ليس معناه عدم الاختلاف بين الحجاج والخطابه فمن وجهه نوع الجمهور تحصر الخطابه جمهورها في الجماعه المجتمعه في الساحه التي تستمع الى الخطيب فان الجمهور الحجاب يمكن ان يكون عاما حاضرا او غائبا كما يمكن ان يكون منشئ الحجاج بين شخصين اثنين متحاورين او بين المرء ونفسه اما من وجهه نوع الخطاب اذا كانت الخطابه قد حصلت خطابها فيما هو شفوي فان الخطاب الحجاجي يمكن ان يكون منطوقا كما يمكن ان يكون مكتوبا ومع ان حضور الجمهور مهم جدا بالنسبه الى المخاطب حيث انه على اساسه يكيف خطابه الا ان هذا لا يعني ان الكاتب حين يكتب لا يستحضر الجمهور ولا يكيف كتابته وفق هذا الجمهور اما بالنسبه للاستدراجات بحسب المخاطب وذلك بان يحاول الخطيب استماله المستمعين وجلب عواطفهم نحو يتمكن قوله فيهم ويتهياوا للاصغاء اليه مثل ان يحدث فيهم انفعالا نفسيا مناسبا لغرضه قرق والرحمه او القوه والغضب او ضحكهم بنكته عابره لتفتح نفوسهم للاقبال عليه ولهذا فان الاقناع الجيد يقتضي المعرفه بما يهز الذات التي توجه اليها بالخطاب فنوازع المتلقين ليست سبائك معدنيه اذ بامكان الخطيب ان يعبث بها كيفما يشاء خاصه ونحن نعيش اليوم في عصر وسائل وصناعه الصور والاوهام بل وعصر غسل الدماغ والتوجه السيكولوجي وطغيان الشعور بالحرمان امام العديد من المعروضات والتقنيه الخارقه في ظل وجود العجز عزاء اتفه المشكلات الامر الذي يسهل من مهمه الخطيب ومن خلال كتابه النص الحجاجي حيث استخلص السمات التاليه
القصد المعلن: المقصود به البحث عن احداث تاثير ما في المتلقي اي اقناعه بفكره معينه
التناغم: يعتبر التناغم من اهم الخصائص التي تميز الخطاب الحجاجي عن الخطابات الاخرى باعتباره خطاب مستدلا عليه
الاستدلال: يعتمد الحجاج على الاستدلال وذلك لان الخطاب الحجاجي يقوم على البرهنه
البرهنه:وهي الطريقه التي توظف فيها الحجج لحمل المتلقي على الاذعان
الحوارية: يقوم الحجاج اساسا على الحوار اذ انه لا كلام مفيد الا بين طرفين لكل منهما مقامان
الغانيه: يعتبر الخطاب الحجاجي خطابا غانيا حيث ان من الاهداف التي يرمي صاحب الحجه الى تحقيقه من خلال خطابه