Lakhasly

سبب حرمان الرزق ؟ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ .قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا.اللهم حاسبني حسابا يسيرا .ما شاء الله ثم ما شئت لا بأس ، أو مثلا لا يحل هذه المشكلة الا الله ثم انتم .ما شاء الله وما شئت لا تجوز
واستغفر صقَل منها ، وإن زاد زادت حتَّى يُغلَّفَ بها قلبُه ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ،- لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله ؛= "تَغدو" ، "خِماصًا"، أي: جِياعًا وبطونُها فارِغةٌ، "وتروحُ"، أي: وتأتي في آخِرِ النَّهارِ إلى بَياتِها "بِطانًا"، أي: وقد مُلِئَتْ بُطونُها بالطَّعامِ.1 - محبتهم (حب الصحابة كلهم لي مذهب )
2-الترضي عنهم والترضي خاص بالصحابة
3- موالاتهم ونصرتهم
4- اعتقاد عدالتهم فالصحابة كلهم عدول رضوان الله عليهم
5-اعتقاد أنهم أفضل هذه الأمة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
6- وجوب الكف عما شجر بينهم نكف السنتنا عما جرى بينهم
7- وجوب الدفاع عنهم وحماية جنابهم والتصدي لمن ينال منهم
9- نقدم افهامهم للكتاب والسنة على فهم من سواهم
10- جميعهم بالجنة
- لا تَسبُّوا أصحابي فوالَّذي نَفسي بيدِهِ لَو أنَّ أحدَكُم أنفَقَ مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصيفَهُ
- من سب أصحابي فعليه لعنة الله، والملائكة والناس أجمعين
- بسم الله الرحمن الرحيم يجب أن تكون عند بداية اي قول أو اعمل للمسلم
فرض عين هو الذي يجب القيام بها كل مكلف انثى كان أو ذكر كبيرا أو صغيرا
فرض كفاية ، ف لو نجحت أفكارهم وغيرو فكر المسلمين وجعلوهم ضد الصحابة ، فبذلك يكونو وصلو إلى مرادهم في طعن الدين .- جبريل عليه السلام سمع القرآن من الله وأنزله الى محمد
- الآيات والأحاديث التي فيها مدح للعلم والعلماء فهي مدح لعلم الشريعة
ومعرفة دين الاسلام بالأدلة ، وهذا العلم يجب أن يتعلمه المسلم بالدليل ، والدليل يكون ب قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ، غير ذلك يكون باطل .- قال صلى الله عليه وسلم: ضرب الله مثلًا صراطًا مستقيمًا، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله في قلب كل مسلم
- ما أنزل الله بها من سلطان أي ما أنزل الله بها من حجة ولا برهان. عن الأصنام تتحدث الآية ارجع لها {النجم ٢٣ }
قال صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولم تزل هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .قال صلى الله عليه وسلم: من سلك طريقًا يطلبُ فيه علمًا ، سلك اللهُ به طريقًا من طرقِ الجنةِ ، وإنَّ الملائكةَ لتضعُ أجنحتَها رضًا لطالبِ العِلمِ ، والحيتانُ في جوفِ الماءِ ، وإنَّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا درهمًا ، ورَّثُوا العِلمَ فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافرٍ.قال صلى الله عليه وسلم: أن اخوف ما اخاف على أمتي الأىمة المضلين .والدليل عليها سورة العصر ، لأن الله سبحانه أخبر الإنسان أنه خاسر الا إذا اتصف ما نصت عليه السورة
معنى والعصر : الليل والنهار ، أو وقت العصر الذي نحن نمر فيه في كل يوم ، أو الدهر وهو الأصح
قال صلى الله عليه وسلم: من حلفَ بغيرِ اللهِ فقد كفرَ أو أشركَ
دين الاسلام سمي توحيدا لأنه مبني على
٢• قال صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .- العمل لا يقبل إلا بشرطين والأعمال الصالحة لا تقبل الا بهما :
١- الإخلاص المعبود.٢- المتابعة للرسول.من الدليل على ذلك قول صلى الله عليه وسلم: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ،- تواصوا بالحق ،التواصي بالحذر من الشرك والتواصي من البدع والتواصي بالبعد عن الكبائر والمعاصي والآثام ، بالمختصر والله أعلم الدعوة إلى الله وأنها ضرورة وواجبة على كل مسلم .°•° الحديث الشريف الذي يساند الآية في معناها : قال صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه فإن لم يستطعْ فبلسانِه .

سبب حرمان الرزق ؟ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ .

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا.

اللهم حاسبني حسابا يسيرا .

ما شاء الله ثم ما شئت لا بأس ، أو مثلا لا يحل هذه المشكلة الا الله ثم انتم .
ما شاء الله وما شئت لا تجوز

قال صلى الله عليه وسلم: إنَّ المؤمنَ إذا أذنب ذنبًا كانت نُكتةٌ سوداءُ في قلبِه ، فإن تاب ، ونزع ، واستغفر صقَل منها ، وإن زاد زادت حتَّى يُغلَّفَ بها قلبُه ، فذلك الرَّانُ الَّذي ذكر اللهُ في كتابِه : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ

• 
  

  يؤتى بجهنمَ يومئذٍ لها سبعونَ ألفَ زِمامٍ مع كلِّ زمامٍ سبعونَ ألفَ ملكٍ يَجرُّونَها

  
  


• 
  

  لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ.

  
  


• 
  

  لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله ؛ لرزقكم كما يرزق الطيرَ : تغدوا خماصًا وتروح بطانًا .
  = "تَغدو" ، أي: تذهَبُ بُكرةً في أوَّلِ نَهارِها، "خِماصًا"، أي: جِياعًا وبطونُها فارِغةٌ، "وتروحُ"، أي: وتأتي في آخِرِ النَّهارِ إلى بَياتِها "بِطانًا"، أي: وقد مُلِئَتْ بُطونُها بالطَّعامِ.

  
  


• 
  

  موقف المسلم تجاه الصحابة رضوان الله عليهم :
  
  1 - محبتهم (حب الصحابة كلهم لي مذهب )
  2-الترضي عنهم والترضي خاص بالصحابة
  3- موالاتهم ونصرتهم
  4- اعتقاد عدالتهم فالصحابة كلهم عدول رضوان الله عليهم
  5-اعتقاد أنهم أفضل هذه الأمة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
  6- وجوب الكف عما شجر بينهم نكف السنتنا عما جرى بينهم
  7- وجوب الدفاع عنهم وحماية جنابهم والتصدي لمن ينال منهم
  8- تقديم اقوالهم عن اقوال من سواهم لاسيما في المسائل التي لا نص فيها
  9- نقدم افهامهم للكتاب والسنة على فهم من سواهم
  10- جميعهم بالجنة

  
  


• 
  

  لا تَسبُّوا أصحابي فوالَّذي نَفسي بيدِهِ لَو أنَّ أحدَكُم أنفَقَ مثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما أدرَكَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصيفَهُ

  
  


• 
  

  من سب أصحابي فعليه لعنة الله، ولعنة اللاعنين، والملائكة والناس أجمعين

  
  


• 
  

  بسم الله الرحمن الرحيم يجب أن تكون عند بداية اي قول أو اعمل للمسلم
  الرحمن : سعة الرحمة
  الرحيم : هذه الرحمة واصلة إلى العباد

  
  

فرض عين هو الذي يجب القيام بها كل مكلف انثى كان أو ذكر كبيرا أو صغيرا
فرض كفاية ، هو الذي اذا فعله بعض المكلفين سقط اثمها عن الباقيين

• 
  

  افضل الصحابة : ابو بكر الصديق ، ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم أهل بدر ثم أهل أحد ثم أهل بيعة الرضوان ثم المهاجرون ثم الأنصار ثم من أسلم قبل الفتح ثم من أسلم بعد الفتح

  
  


• 
  

  الرافضة (الشيعة) حاولو الطعن بالدين الاسلامي مباشرة ولم يستطيعوا على ذلك ف اتجهوا إلى الطعن بالصحابة لأنهم حملة الدين ، ف لو نجحت أفكارهم وغيرو فكر المسلمين وجعلوهم ضد الصحابة ، فبذلك يكونو وصلو إلى مرادهم في طعن الدين .

  
  


• 
  

  جبريل عليه السلام سمع القرآن من الله وأنزله الى محمد

  
  


• 
  

  الآيات والأحاديث التي فيها مدح للعلم والعلماء فهي مدح لعلم الشريعة
  وهو معرفة الله ومعرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، ومعرفة دين الاسلام بالأدلة ، وهذا العلم يجب أن يتعلمه المسلم بالدليل ، والدليل يكون ب قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ، غير ذلك يكون باطل .

  
  


• 
  

  قال صلى الله عليه وسلم: ضرب الله مثلًا صراطًا مستقيمًا، وعلى جَنَبَتَي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا، ولا تتعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله في قلب كل مسلم

  
  


• 
  

  ما أنزل الله بها من سلطان أي ما أنزل الله بها من حجة ولا برهان. عن الأصنام تتحدث الآية ارجع لها {النجم ٢٣ }

  
  

قال صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولم تزل هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله .

قال صلى الله عليه وسلم: من سلك طريقًا يطلبُ فيه علمًا ، سلك اللهُ به طريقًا من طرقِ الجنةِ ، وإنَّ الملائكةَ لتضعُ أجنحتَها رضًا لطالبِ العِلمِ ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ له من في السماواتِ ومن في الأرضِ ، والحيتانُ في جوفِ الماءِ ، وإنَّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ ، وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا درهمًا ، ورَّثُوا العِلمَ فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافرٍ.

قال صلى الله عليه وسلم: أن اخوف ما اخاف على أمتي الأىمة المضلين .

العلم والعمل والدعوة والصبر واجبة على كل مسلم
والدليل عليها سورة العصر ، لأن الله سبحانه أخبر الإنسان أنه خاسر الا إذا اتصف ما نصت عليه السورة
معنى والعصر : الليل والنهار ، أو وقت العصر الذي نحن نمر فيه في كل يوم ، أو الدهر وهو الأصح

قال صلى الله عليه وسلم: من حلفَ بغيرِ اللهِ فقد كفرَ أو أشركَ

دين الاسلام سمي توحيدا لأنه مبني على
الأيمان بوحدانية الله بربوبيته واسماءه وصفاته والوهيته

أُمِرُّهَا ،أؤمن بها بدون أن اسأل كيف

• 
  

  من الدلائل على التحذير من البدع أو اجتهاد الإنسان بأعمال يظن أنها خير ويتقرب بها إلى الله لكن لم تذكر لا بالكتاب ولا السنة :
  ١• قال تعالى في سورة الكهف : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)
  ٢• قال صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد .

  
  


• 
  

  العمل لا يقبل إلا بشرطين والأعمال الصالحة لا تقبل الا بهما :
  ١- الإخلاص المعبود.
  ٢- المتابعة للرسول.
  من الدليل على ذلك قول صلى الله عليه وسلم: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، وحسن العبادة لا تأتي إلا بإخلاص ومتابعة .

  
  


• 
  

  تواصوا بالحق ، قيل معناها التوحيد و كل ما أمر به الله من فعل المأمورات وترك المنهيات ،التواصي بالحذر من الشرك والتواصي من البدع والتواصي بالبعد عن الكبائر والمعاصي والآثام ، بالمختصر والله أعلم الدعوة إلى الله وأنها ضرورة وواجبة على كل مسلم .
  °•° الحديث الشريف الذي يساند الآية في معناها : قال صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه فإن لم يستطعْ فبلسانِه . فإن لم يستطعْ فبقلبِه . وذلك أضعفُ الإيمانِ

  
  


• 
  

  الدليل على أن من يدعي إلى الله يجب أن يكون يدعي بعلم وليس بجهل قوله صلى الله عليه وسلم:
  من دَعا إلى هُدًى، كانَ له مِنَ الأجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَن تَبِعَهُ، لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن أُجُورِهِمْ شيئًا، ومَن دَعا إلى ضَلالَةٍ، كانَ عليه مِنَ الإثْمِ مِثْلُ آثامِ مَن تَبِعَهُ، لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن آثامِهِمْ شيئًا .
  ونعود بذلك إلى الحديث الموجود بالأعلى (إن أخوف ما أخاف).

  
  


• 
  

  الدليل على رؤية العباد لله :
  قوله تعالى في سورة القيامة : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)

  
  


• 
  

  الدليل على نزول الله إلى السماء :
  قوله صلى الله عليه وسلم : يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟.
  ثلث الليل يحسب من غروب الشمس إلى اذان الفجر ، يحسب الوقت ويقسم إلى ثلاث ، والثلث الأخير من هذا الوقت هو الوقت المذكور بنزول الله تبارك وتعالى والله اعلم .

  
  


• 
  

  أدلة على الميزان :
  قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الْأَنْبِيَاءِ: 47].

  
  

• وَقَالَ: ﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: 102 - 103].

• وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اَللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي اَلْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى اَلرَّحْمَنِ، سُبْحَانَ اَللَّه وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اَللَّه اَلْعَظِيمِ».مُتْفَقٌ عَلَيْهِ.

• وَلَهُمَا عَنْه أَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، اقْرَءُوا فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا»

• قال تعالى في سورة القارعة :
(5) فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) .

حديث عن القبر :

• 
  

  يتبعُ الميِّتَ ثلاثٌ فيرجِعُ اثنانِ ويبقَى واحِدٌ يتبعُه أَهلُه ومالُه وعملُه فيرجعُ أَهلُه ومالُه ويبقى عملُهُ

  
  


• 
  

  دليل أن العلم اهم أو له الأولوية قبل القول والعمل :
  فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ .
  ** وبالنسبة إلى هذا الموضوع فالعلم بأن لا اله الا الله هو أعظم علم لأي إنسان والدليل من الحديث الشريف : من ماتَ وهو يَعْلَمُ أنَّه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، دَخَلَ الجَنَّةَ.
  وتضمنت التوحيد والإخلاص ، وعلمنا من خلالها أهم نفي وإثبات .

  
  


• 
  

  والدليل على أن ما يبدأ الله به يكون أولى وأهم الحديث الشريف : أنه صلى الله عليه وسلم بدأَ بالصفَا ، وقال : ابْدَؤُوا بما بَدَأَ اللهُ بهِ .
  والحديث كان يدل للآية الكريمة إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ . البقرة