Lakhasly

اذا ما اردنا ان نفهم نظريه وايت من الثقافه فلابد من ان نلقي الضوء على مفهوم الثقافه عنده انه يميز بين نوعين من السلوك السلوك الرمزي وسلوك الاشاره ساين بهايبر والاشارات او العلامات هي تلك التي تتمثل في الاشياء او الاحداث التي يلازم معناها شكلها الفيزيقي اي امه تطابق بين الشكل والمعنى اما الرموز فهي تشير الى الاحداث والاشياء التي تستمد معناها من مستخدمها وهذا التمييز على درجه كبيره من الاهميه حيث يرى ان السلوك الحيوانات قاصر على الاشاره اما الانسان فهو الحيوان الوحيد الذي يستطيع ممارسه كل النوعين من السلوك والاشاره والرمز ان اكثر اشكال السلوك الرمزي شيوعا ووضوحا اللغه الانسانيه هيومان لانجلش وانا ثمه طبيعه رمزيه للاتصال الانساني حيث العلاقه بين الكلمه ومعناها ثابته في الجهاز العصبي من خلال عمليه الاشراط مراحل كليه عامه تميزها الخبره الانسانيه المتراكمه ويرى انه طالما كانت الثقافه اداه متكيفه بواسطتها لا يستطيع الانسان ان يكيف نفسه للطبيعه وان يكيف الطبيعه لذاته الى عن طريق الطاقه وهكذا يغير وايت سابقه في تحديد الميكانيزم الاساسي للتغيير الثقافي ومن ثم اقترح الصيغه التاليه لشرح هذه العمليه ان الثقافه تنمو في وفقا لازدياد الكفاءه التي تستخدم بهذه الطاقه ويضع لنا المعادله التاليه بي يساوي او في تي حيث ترمز الى الطاقه وتي تشير الى كفاءه الادوات والالات التكنولوجيه حيث يكون رد فعلنا للكلمه كما يوحى لنا معناها الملازم لها فسائق ذو الخبره الذي يرى علامه الضوء الحمراء سوف يقف على الفور دون تفكير واعي في اللون انه سيتفاعل مع الضوء كما لو كان علامه او اشاره اي لو كان معناه موقف وبنفس الطريقه معنى المطار منازم لسحابه الرعديه بالطبع ليس هناك سبب حتمي يجعل معنى الاحمر قف والاخضر اذهب الى اتفاقنا جميعا حول هذا المعنى النقطه الهامه في كل هذا ان معنى الرموز يحدده من يستخدمه من الناس فكره واي تتضمن انه طالما كان سلوك الحيوانات غير رمزي في طبيعته فان خبرتها الحسيه محدده وقد يكون لها بعض القدره على التعليم اما الانسان فان معرفته الرمزيه وبالتالي قدرته على التحوير والتعديل تمكنه من نقل الخبره الحسيه فيتحدث عن الاماكن التي لم يراها والاحداث التي لم يشارك فيها يستبطن الماضي ويحلم بالمستقبل يخترع ذاتيات لا توجد في الواقع كانه يتحدث عن العرافه او الساحره في الرمزيه تمكنه من ان يتمثل لخياراته لتصبح جزءا من التقاليد المراكمه المتراكمه المعطاه وتشير بي الى الاستجابه انه وايت ينظر الى جميع النظم الاساسيه للثقافه النظام التكنولوجي والنظام الاجتماعي والنظام السياسي والنظام الايديولوجي من خلال الطاقه

اذا ما اردنا ان نفهم نظريه وايت من الثقافه فلابد من ان نلقي الضوء على مفهوم الثقافه عنده انه يميز بين نوعين من السلوك السلوك الرمزي وسلوك الاشاره ساين بهايبر والاشارات او العلامات هي تلك التي تتمثل في الاشياء او الاحداث التي يلازم معناها شكلها الفيزيقي اي امه تطابق بين الشكل والمعنى اما الرموز فهي تشير الى الاحداث والاشياء التي تستمد معناها من مستخدمها وهذا التمييز على درجه كبيره من الاهميه حيث يرى ان السلوك الحيوانات قاصر على الاشاره اما الانسان فهو الحيوان الوحيد الذي يستطيع ممارسه كل النوعين من السلوك والاشاره والرمز ان اكثر اشكال السلوك الرمزي شيوعا ووضوحا اللغه الانسانيه هيومان لانجلش وانا ثمه طبيعه رمزيه للاتصال الانساني حيث العلاقه بين الكلمه ومعناها ثابته في الجهاز العصبي من خلال عمليه الاشراط مراحل كليه عامه تميزها الخبره الانسانيه المتراكمه ويرى انه طالما كانت الثقافه اداه متكيفه بواسطتها لا يستطيع الانسان ان يكيف نفسه للطبيعه وان يكيف الطبيعه لذاته الى عن طريق الطاقه وهكذا يغير وايت سابقه في تحديد الميكانيزم الاساسي للتغيير الثقافي ومن ثم اقترح الصيغه التاليه لشرح هذه العمليه ان الثقافه تنمو في وفقا لازدياد الكفاءه التي تستخدم بهذه الطاقه ويضع لنا المعادله التاليه بي يساوي او في تي حيث ترمز الى الطاقه وتي تشير الى كفاءه الادوات والالات التكنولوجيه حيث يكون رد فعلنا للكلمه كما يوحى لنا معناها الملازم لها فسائق ذو الخبره الذي يرى علامه الضوء الحمراء سوف يقف على الفور دون تفكير واعي في اللون انه سيتفاعل مع الضوء كما لو كان علامه او اشاره اي لو كان معناه موقف وبنفس الطريقه معنى المطار منازم لسحابه الرعديه بالطبع ليس هناك سبب حتمي يجعل معنى الاحمر قف والاخضر اذهب الى اتفاقنا جميعا حول هذا المعنى النقطه الهامه في كل هذا ان معنى الرموز يحدده من يستخدمه من الناس فكره واي تتضمن انه طالما كان سلوك الحيوانات غير رمزي في طبيعته فان خبرتها الحسيه محدده وقد يكون لها بعض القدره على التعليم اما الانسان فان معرفته الرمزيه وبالتالي قدرته على التحوير والتعديل تمكنه من نقل الخبره الحسيه فيتحدث عن الاماكن التي لم يراها والاحداث التي لم يشارك فيها يستبطن الماضي ويحلم بالمستقبل يخترع ذاتيات لا توجد في الواقع كانه يتحدث عن العرافه او الساحره في الرمزيه تمكنه من ان يتمثل لخياراته لتصبح جزءا من التقاليد المراكمه المتراكمه المعطاه وتشير بي الى الاستجابه انه وايت ينظر الى جميع النظم الاساسيه للثقافه النظام التكنولوجي والنظام الاجتماعي والنظام السياسي والنظام الايديولوجي من خلال الطاقه