Lakhasly

الرجيم: أي: المبعد من الخير، المهان. وأصل الرجم: الرمي بالحجارة، وقد رجمته أرجمه، فهو رجيم ومرجوم، والرجم؛ ) وقول أبي إبراهيم، 1 لَم  ْ ) . ِ كما قال تعالى: ي َ َ ال أَر َ ) . ِّ من شره، وهمزه، ولمزه، وتعني الاستعاذة: أعتصم باالله، وألجأ إليه، وأحتمي به، َّ وأتحصن به، سبحانه، من الشيطان الرجيم، ووساوسه، من أن يفسد علي، أو يشغلني، أو يضلَّني، أو يغويني في القراءة. ْ حكم الاستعاذة: ُّ يندب لقارئ القرآن التعوذ عند التلاوة، ْ َت ُ الْقر ) أي: إذا أردت أن تقرأ القرآن، فاستعذ باالله من الشيطان الرجيم. وذلك، بأن يقول: "أعوذ باالله من الشيطان 3 ) . الرجيم". وهذا اللفظ هو الذي عليه الجمهور من العلماء، لأنه لفظ كتاب االله تعالى، كما جاء في الآية السابقة. وقال الشافعي: َّ وأي كلام استعاذ به، أجزأه، كأن يقول: "أعوذ بالسميع العليم". ) أو: "أعوذ باالله 4 الْع َ ) . َ ِ ات َّ الشي ِ و (97َ ( ب أَ ْن ي والباء متعلقة بتقدير محذوف، تقديره: بدأت بعون االله وتوفيقه وبركته. وهذا تعليم من االله تعالى عباده، ِّ بسم االله: أي: باالله. ليذكروا اسمه سبحانه عند افتتاح القراءة وغيرها، ليكون الافتتاح ببركة االله تعالى. ْ والاسم مشتق السمو، بمعنى: الرفعة، والعلو، من سموت أسمو، وجمعه: أسماء، وأسام، أي: العلامة. وتكتب بسم االله بغير ألف، استغناء عنها بباء الإلصاق في اللفظ والخط، لكثرة الاستعمال؛ ِ َ ي خل فإ￾ا لم تحذف، لقلة الاستعمال. تضمنت البسملة جميع الشرع، لأ￾ا تدل على الذات وعلى الصفات. َ ويقال لمن قال بسم االله: ة، وقد جاءت في الشعر، لقد بسملت ليلى غداة لقيتها : فيا حبذا ذاك الحبيب المبسمل بسمل الإنسان؛ إذا قال: بسم االله؛ أي: البسملة. ومثله: الحوقلة: حوقل الإنسان؛ إذا قال: لا حول ولا قوة إلا باالله. هل ؛ إذا قال: لا إله إلا االله. والحسبلة: حسبل؛ إذا قال: حسبي االله ونعم الوكيل. والسبحلة: سبحل؛ إذا قال: سبحان االله.

الرجيم: أي: المبعد من الخير، المهان. وأصل الرجم: الرمي بالحجارة، وقد رجمته أرجمه، فهو رجيم ومرجوم، والرجم؛ القتل واللعن
ْ والطرد والشتم، وقد قيل هذا كله في قوله تعالى:
ِن
َالُوا لَئ
َ ق
ِين
ُوم
ْج
َر
َ الْم
ِن
َ َّن م
َ ُكون
ُ لَت
ُوح
َا ن
ِ ي
َه
ْت
َن
) وقول أبي إبراهيم، 1 لَم  ْ ) .تـ
￾ا
ِ كما قال تعالى: ي
ل
َ
ِي م
ن
ْ
ُر
ْج
َاه
نَّ َك و
َ
ُم
ْج
ِ َ لأَر
َه
ْت
َن
ْ تـ
ْ لَم
ِن
ُ لَئ
ِيم
َاه
ْر
ِبـ
َا إ
ِي ي
َت
ِه
ْ َ آل
َن
ْ َت ع
ِ ٌب أَن
َ َ ال أَر َ ) .اغ
) 2 ق
ِّ من شره، وهمزه، ولمزه،
وتعني الاستعاذة: أعتصم باالله، وألجأ إليه، وأحتمي به، َّ وأتحصن به، سبحانه، من الشيطان الرجيم،
ووساوسه، من أن يفسد علي، أو يشغلني، أو يضلَّني، أو يغويني في القراءة.
ْ حكم الاستعاذة: ُّ يندب لقارئ القرآن التعوذ عند التلاوة، لقوله تعالى:َ آ َن
ْ َت ُ الْقر
أ
َ
ا قـر
َ َ
ِذ
َإ
ِ ف
َان
ْط
َ َّ الشي
ِن
ِ م
َّه
ِالل
ِ ْذ ب
َع
ْت
َاس
ف
) أي: إذا أردت أن تقرأ القرآن، فاستعذ باالله من الشيطان الرجيم. وذلك، بأن يقول: "أعوذ باالله من الشيطان 3 ) . َّ الرج ِ ِ يم
الرجيم". وهذا اللفظ هو الذي عليه الجمهور من العلماء، لأنه لفظ كتاب االله تعالى، كما جاء في الآية السابقة.
وقال الشافعي: َّ وأي كلام استعاذ به، أجزأه، كأن يقول: "أعوذ بالسميع العليم". أو يقول: "أعوذ باالله السميع العليم من
ِ الشيطان الرجيم"، لقوله تعالى:ْ ذ
َع
ْت
َاس
ٌ ف
ْغ
َز
ِ نـ
َان
ْط
َ َّ الشي
ِن
َنَّ َك م
َغ
ْز
نـ
َ
َِّما يـ
إ
َ
ُ و
ِيع
َ َّ السم
ُو
ُ ه
نَّه
ِ
ِ إ
َّه
ِالل
ُ ب
ِيم
ل
) أو: "أعوذ باالله 4 الْع َ ) .
ِ أن يحضرون"، لقوله تعالى: ِ ين
َاط
َ ِ ات َّ الشي
َز
َم
ْ ه
ِن
ِ َك م
ُ ب
ُوذ
ب أَع
َ ِّ
ْ ر
ُل
ق
ِ و (97َ (
ُون
َ ْح ُضر
ب أَ ْن ي
َ ِّ
ِ َك ر
ُ ب
ُوذ
أَع
َ ) . (98) و
5 (
ر الب ــــــة. َ ثانيا: تفسيــــــ سمل ً
والباء متعلقة بتقدير محذوف، تقديره: بدأت بعون االله وتوفيقه وبركته. وهذا تعليم من االله تعالى عباده، ِّ بسم االله: أي: باالله.
ليذكروا اسمه سبحانه عند افتتاح القراءة وغيرها، ليكون الافتتاح ببركة االله تعالى.
ْ والاسم مشتق السمو، بمعنى: الرفعة، والعلو، من سموت أسمو، وجمعه: أسماء، وأسام، وتصغيره: ُ
َي
تق من الس . وقيل: مش ُسم
مة؛ ِّ
أي: العلامة. وتكتب بسم االله بغير ألف، استغناء عنها بباء الإلصاق في اللفظ والخط، لكثرة الاستعمال؛ بخلاف قوله تعالى:
َ َق
ِ َ ي خل
َّذ
ِّ َك ال
ب
َ
ْ ِم ر
ِاس
ْ ب
أ
َ ) . اقـر ْ 6
فإ￾ا لم تحذف، لقلة الاستعمال. َّ )
تضمنت البسملة جميع الشرع، لأ￾ا تدل على الذات وعلى الصفات.
وقال بعض العلماء: َّ
َ ويقال لمن قال بسم االله: ة، وقد جاءت في الشعر، قال عمر بن أبي ربيعة
ِ َّ ل، وهي لغة مولَّد
ْم
َس
ب
م : ُ
لقد بسملت ليلى غداة لقيتها : فيا حبذا ذاك الحبيب المبسمل
بسمل الإنسان؛ إذا قال: بسم االله؛ أي: البسملة. ومثله: الحوقلة: حوقل الإنسان؛ إذا قال: لا حول ولا قوة إلا باالله. والهيللة:
هل ؛ إذا قال: لا إله إلا االله. والحسبلة: حسبل؛ إذا قال: حسبي االله ونعم الوكيل. والسبحلة: سبحل؛ إذا قال: سبحان االله.