Lakhasly

ويراد بالاستبداد عند إطلاقه استبداد الحكومات خاصة لأنها أعظم مظاهر اضراره التي جعلت الانسان اشقى ذوي الحياة. وأما تحكم النفس على العقل، وتحكم الأب والاستاذ والزوج، فيوصف بالاستبداد مجازا مع الاضافة. الاستبداد في اصطلاح السياسيين هو تصرف فرد او جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبلا خوف تبعة، وقد تطرق مزيدات على هذا المعنى الاصطلاحي فيستعملون في مقام كلمة (استبداد) كلمات استعباد، وحاكم بأمره وحاكم مطلق. وفي مقابلة حكومة مستبدة) كلمات عادلة ومسئولة ومقيدة، ويستعملون في مقاوم وصف الرعية المستبد عليهم) كلمات أسرى، هذا تعريف الاستبداد باسلوب ذكر المردافات والمقابلات، واما تعريفه بالوصف فهو أن الاستبداد صفة للحكومة المطلقة العنان فعلاً أو حكماً التي تتصرف في شؤون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب محققين. وتفسير ذلك هو كون الحكومة اما هي غير مكلفة بتطبيق تصرفها على شريعة، وهذه حالة الحكومات المطلقة أو هي مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها إيطال قوة القيد بما تهوى، وهذه حالة أكثر الحكومات التي تسمي نفسها بالمقيدة أو بالجمهورية. ويكفي هذا الاشارة إلى أن صفة الاستبداد، كما وتشمل حكومة الجمع ولو منتخبا لان الاشتراك في الرأي لا يدفع الاستبداد وانما قد يعد له الاختلاف نوعا، تلك الأمة التي تعرف انها القائد للجيش، الحائز على سلطة دينية. ولنا أن نقول كلما قل وصف من هذه الأوصاف خف الاستبداد إلى أن ينتهي بالحاكم المنتخب المؤقت المسؤول فعلا.

الاستبداد لغة هو غرور المرء برأيه والأنفة عن قبول النصيحة والاستقلال في الرأي وفي الحقوق المشتركة. ويراد بالاستبداد عند إطلاقه استبداد الحكومات خاصة لأنها أعظم مظاهر اضراره التي جعلت الانسان اشقى ذوي الحياة. وأما تحكم النفس على العقل، وتحكم الأب والاستاذ والزوج، ورؤساء بعض الأديان، وبعض الشركات وبعض الطبقات، فيوصف بالاستبداد مجازا مع الاضافة.

الاستبداد في اصطلاح السياسيين هو تصرف فرد او جمع في حقوق قوم بالمشيئة وبلا خوف تبعة، وقد تطرق مزيدات على هذا المعنى الاصطلاحي فيستعملون في مقام كلمة (استبداد) كلمات استعباد، واعتساف، وتسلط وتحكم، وفي مقابلتها كلمات: مساواة، وحس مشترك، وتكافؤ، وسلطة عامة ويستعملون في مقام صفة (مستبد) كلمات جبار، وطاغية، وحاكم بأمره وحاكم مطلق. وفي مقابلة حكومة مستبدة) كلمات عادلة ومسئولة ومقيدة، ودستورية. ويستعملون في مقاوم وصف الرعية المستبد عليهم) كلمات أسرى، ومستصغرين، وبؤساء ومستنبتين، وفي مقابلتها احرار، واباة، وأحياء، واعزاء.

هذا تعريف الاستبداد باسلوب ذكر المردافات والمقابلات، واما تعريفه بالوصف فهو أن الاستبداد صفة للحكومة المطلقة العنان فعلاً أو حكماً التي تتصرف في شؤون الرعية كما تشاء بلا خشية حساب ولا عقاب محققين. وتفسير ذلك هو كون الحكومة اما هي غير مكلفة بتطبيق تصرفها على شريعة، أو على امثلة تقليدية، أو على ارادة الأمة، وهذه حالة الحكومات المطلقة أو هي مقيدة بنوع من ذلك ولكنها تملك بنفوذها إيطال قوة القيد بما تهوى، وهذه حالة أكثر الحكومات التي تسمي نفسها بالمقيدة أو بالجمهورية.

واشكال الحكومة المستبدة كثيرة ليس هذا البحث محل تفصيلها. ويكفي هذا الاشارة إلى أن صفة الاستبداد، كما

تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولى الحكم بالغلبة أو الوراثة، تشمل أيضاً الحاكم الفرد المقيد المنتخب متى كان غير مسؤول، وتشمل حكومة الجمع ولو منتخبا لان الاشتراك في الرأي لا يدفع الاستبداد وانما قد يعد له الاختلاف نوعا، وقد يكون عند الاتفاق اضر من استبداد الفرد ويشمل أيضاً الحكومة الدستورية المفرقة فيها بالكلية قوة التشريع عن قوة التنفيذ وعن القوة المراقبة لان الاستبداد لا يرتفع ما لم يكن هناك ارتباط في المسؤولية فيكون المنفذون مسؤولين لدى المشرعين، وهؤلاء مسؤولون لدى الأمة، تلك الأمة التي تعرف انها

صاحبة الشأن كله وتعرف أن تراقب وان تتقاضى الحساب.

واند مراتب الاستبداد التي يتعوذ بها من الشيطان هي حكومة الفرد المطلق، الوارث للعرش، القائد للجيش، الحائز على سلطة دينية. ولنا أن نقول كلما قل وصف من هذه الأوصاف خف الاستبداد إلى أن ينتهي بالحاكم المنتخب المؤقت المسؤول فعلا. وكذلك يخف الاستبداد طبعاً كلما قل عدد نفوس الرعية وقل الارتباط بالاملاك الثابتة وقل التفاوت في الثروة وكلما ترقى الشعب في المعارف. أن الحكومة من أي نوع كانت لا تخرج عن وصف الاستبداد ما لم تكن تحت المراقبة الشديدة والاحتساب الذي لا تسامح فيه كما جرى في صدر الاسلام في ما نقم على عثمان ثم على علي رضي الله عنهما ....