Lakhasly

٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: تعريف اليهودية : لغة : مشتق من (الهود) وهو التوبة قال تعالى" إنا هذنا إليك واصطلاحا: اليهودية"هو الدين المبدل بعد موسى - عليه السلام وأما تسمية أتباع موسى باليهود فيه نظر؛ " السلام . تاريخ تسميتهم : وأقرب الأقوال : في تاريخ نشأتهم ما جاء ) في قاموس الكتاب المقدس ( " أطلقت هذه الكلمة - اليهود- أولا على سبط مملكة يهوذا تمييزا لهم عن الأسباط العشرة الذين سموا (إسرائيل) إلى أن تشتت الأسباط ، وأخذ يهوذا إلى السبي، ثم توسع معناها، ثم صارت " الخلاصة من الأقوال التي ذكرها المصنف، والمعتمد في التعريف المعاصر لدى دولة الاحتلال – إسرائيل- " هو والتي تتألف من الأسفار الثلاثة وهي: التوراة، والأنبياء، 1. التناخ : وهو اختصار لثلاثة ألفاظ - التوراة نبيثيم يعني الأنبياء - كتوبيم - يعني الكتب. ٧:٠٦ م، المقرأ: أي النص المقروء. التوراة بحسب تقسيم اليهود يتكون من ثلاثة أقسام :

1. التوراة
2. التكوين يشمل قصة خلق العالم وخلق آدم وحياة أولاده وينتهي بموت موسى. العشر التي أعطاها لموسى. 3 والـ واللاوين. والعدد. القسم الثالث: الكتابات "كتوبيم " وهناك أسفار أخرى لدى اليهود تسمى " الأبوكريفا " أي الكتب غير القانونية أو المخفية. ٢٢ أو ٢٤ السبعة فتصبح " ٤٦. ٧:٠٦ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: براهين تحريف التوراة:
3. شهادة القرآن الكريم بالتحريفقال تعالى" فيما نقضهم ميثاقهم لعناهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُخرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعه وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذكروا به" وقال تعالى "من الذين هادوا يُخرفُونَ الكلم عن مواضعه". انقطاع أسانيدهاوضياع أصولها كما جاء في دائرة المعارف الفرنسية" إن علم العصري ولا سيما النقد الألماني، " 6. 8 شهادة الدراسة العلمية الغربية بالتحريف. وهو اسم عبري معناهتعليم أي الكتاب الذي يحتوي على التعاليم اليهوديةويعرف التلمود باسم " الشريعة الشفهية " لتميزه عن التوراة التي تعرف باسم " الشريعة المكتوبة" . الجنود " 3. إجماع المحققين على وقوع التحريف في التوراة منهم شيخ الإسلام ابن تيميةوبدرالدين العينيوبن عاشور، 7. تناقض نصوصهافمن ذلك ترددها في وصف الله تعالى بالقدرة تارةوالعجز تارة أخرى ، كما جاء في سفر المصدر الثاني : التلمود: وهو يعتبر شارحا للعهد القديم أقسام التلمود : يتكون من قسمين: المشنا: وهو المتن : معناها التكرار. ٧:٠٨ م، والحواشي، والشروح التي علق منزلة التلمود لدى اليهود: يعتقد اليهود الذين يؤمنون بالتلمود- وهم جمهور اليهود- بقدسية، من جمة السندفلا سند له سوى الكذب ولذا أنكرته طوائف من اليهود كالصدوقيين، 2. أما متن التلمود: فإنه يكشف عن استحالة نسبته إلى الله ويكفي في الدلالة على ذلك أمران : . ما جاء فيه من الافتراء على الله تعالى ، ورسله. • موقفه الشنيع من غير اليهود أولا: عقيدتهم من خلال القرآن:
4. اشراكهم مع الله غيره مثل: اتخاذ العجل إلها غير الله ، والأحبار آلهة قال تعالى " اتَّخَذُوا أخبار وَرُهَبْنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهَا وَجدًا لا إلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَنَة عَمَّا يُشْرِكُون". 2. نسبتهم الابن إلى الله تعالى قال تعالى "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عَزيرُ ابْنُ اللهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ". قولهم يد الله مغلولة قال تعالى:" وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ منسوطتان يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ. 4. قولهم إن الله فقير ونحن أغنياء قال تعالى " لَقَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتَلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٌّ وَتَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ. ٧:٠٩ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: 6. قولهم لموسى عليه السلام لن نؤمن لك قال تعالى " وَإِذْ قُلْتُمْ يَمُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فأخذتكم الصَّعِقَةَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ". زعمهم أن الله تعالى تعب قال تعالى "وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامَ وَمَا مَسَّنَا مِن اعتقادهم في الملائكة : لم يقتصر حقد اليهود على غيرهم من الناس، بل حقدوا على بعض الملائكة مثل: جبريل عليه السلام فهم يزعمون أنه عدوهم - قاتلهم الله - قال تعالى : " ﴿ قُلْ مَن كانَ عَدُوًّا لجبريل فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ). تكذيهم وقتلهم للأنبياء، قال تعالى:" أفكلما جَاءَكُم رَسُولُ بِمَا لَا تَهوَىٰ أَنفُسُكُمْ أَسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيق كَذَّبْتُمْ وَفَرِيق تَقْتُلُونَ. " 2. اعتقادهم في اليوم الآخر: يزعمون أنه لن يدخل الجنة إلا اليهود وأن العاصي منهم مهما فعل . الآثام، والجرائم يدخل النار إلا أياما معدودة، قال تعالى:" وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كانَ هُودًا أَوْ نَصَرَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ"، وقال تعالى" ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ" ثانيا : عقيد تهم من خلال مصادرهم : 1. . وصفوا الله تعالى بصفات المخلوقين، وقولهم أن الله نزل بصورة رجل مع ملكين إلى إبراهيم عليه السلام، 2. • ويدعون أن النبي نوح عليه السلام شرب الخمر ونسوا إلى نبي الله لوط عليه السلام- أنه زنا ٣. عقيدتهم في اليوم الآخر : • قال ابن حزم : التوراة التي بأيدي اليهود ليس فيها ذكر ما لنعيم الآخرة أصلا، فرق اليهود: وحاصل القول: أن فرق اليهود كثيرة جدا، .2 والربانيون و باعتبار انتمائها الجغرافي إلى ثلاثة فرق : 1. الإشكناز. 2 Wallisfard. 2 الربانيون 3 والصدقويون. ١٠:٢١ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: الفلاشا: الفلاشا : هم طائفة صغيرة تنتمي إلى الديانة اليهودية، وهم إفريقيون، ولا يمتون إلى الجنس اليهودي، ولا يعرفون اللغة العبرية . كالاعتراف بالذنب. يقيمون شعائر يوم السبت بصرامة غير عادية. الأعياد أكبر من المنصوص عليها في الشريعة اليهودية. . يحتفلون بعدد من يحافظون على شعائر اليهود في الزواج، والختان، والأطعمة. واليوم الآخر. أصل التسمية: هي كلمة مركبة من – دو - أي: اثنين و - نمة - أي: بمعنى نوع أي: الفرقة القائمة على نوعين أو أصلين هما النوع اليهودي، والنوع الإسلامي. - نشأتهم : قد أسسها (سباتاي زيفي) في القرن السابع عشر ا الميلادي. وتتلخص عقائدهم فيما يلي: يؤمنون بإله واحد هو (ياهوه) ومشرع واحد هو – موسى عليه السلاموكتاب . يبطلون كل نبوة كانت في بني إسرائيل بعد موسى - عليه السلام- وبعد يوشع - وهو القبلة الوحيدة لبني إسرائيل. ينكرون التلمود تماما. يسكنون بالشام، ولا يستحلون الخروج عنها. يؤمنون بيوم القيامة ويسمونه يوم البعث، أو يوم الموقف العظيم، كما يؤمنون بمجيء يتقشفون في الطهارة أكثر من تقشف سائر اليهود السامرة بحكم طبيعة دينهم ليسوا صهيونيين. الربانيون: وبخلود الروح في الحياة الآخرةوبالبعث، والثواب والعقاب، والملائكة، وحرية الإرادة. يعتقدون بمجيء المسيح، ويسعون إلى إقامة مملكته، اشتهروا بوضع الحيل للتملص من قوانين الشريعة التي كانوا يتظاهرون بالتقيد بها، وكان من يرشيهم يجد مخرجا في الفتوى. معصمون، وأن قولهم صادرة عن الله. الصدوقيون: وهي كلمة مأخوذة من الكلمة العبرية - صدوقيم - أي الصديقون، "صادوق " الكاهن الأعظم الذي كان في عهد سليمان - عليه السلام-. وهذه اندثرت مع الزمن ولم تستطيع أن تساير تطورا الديني اليهودي. يؤمنون بقدسية العهد القديم، يعتقدون أن الإنسان خالق أفعال نفسه القراؤون: من أهم عقائدهم: • لا يعترفون إلا بالتوراة ويرفضون المصدر الآخر لدى جمهور اليهود " التلمود . والنفور منها. ٥:٤٣ م، ٢٠٢٣/٥/٦] معاذي 🤍: الفرق اليهودية المعاصرة:
5. اليهودية الأرثوذكسية: تعريفها: فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت في القرن "19" الميلادي وتعتبر الامتداد الحديث لليهودية الحاخامية ومعنى الأرثوذكسية- أي: الاعتقاد الصحيح. نشأتها: في القرن التاسع عشر الميلادي. الدين اليهودي ليس عقيدة، بل هو نظام حياة قبل أن يكون عقيدة عندهم. يرون بأزلية التوراة، وتطبيقه مدى العصور، يرون إمكانية التعايش السلمي مع غير اليهود بشرط أن ينصاع في كل شيء إلى مبادئ التوراة. وكتب القبالاه. تعريفها: هي فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي في ألمانيا، وانتشرت إلى مؤسسها مندلسون وتسمى باليهودية الليبرالية، واليهودية التقدمية. مبادؤها: الناحية السياسية والإنسانية العامة، وهي كان لهذه الفرقة آراء جديدة على اليهود .

[٧:٠٤ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: تعريف اليهودية :

لغة : مشتق من (الهود) وهو التوبة قال تعالى" إنا هذنا إليك واصطلاحا: اليهودية"هو الدين المبدل بعد موسى - عليه السلام وأما تسمية أتباع موسى باليهود فيه نظر؛ لأن القرآن سماهم مسلمين قال تعالى: "وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمنتم بالله فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِين." السلام . التعريف المعاصر : المصدر الأول: التوراة: هي كلمة عبرانية معناها " الشريعة أو الناموس" ويسميه بعض المسيحيين ب" العهد

سبب تسميتهم باليهود : وأقرب الأقوال في تسميتهم بهذا 1) هو أنهم سموا بذلك نسبة إلى (يهوذا) وهو أكبر أولاد يعقوب عليه

تاريخ تسميتهم :

وأقرب الأقوال : في تاريخ نشأتهم ما جاء ) في قاموس الكتاب المقدس ( " أطلقت هذه الكلمة - اليهود- أولا على سبط مملكة يهوذا تمييزا لهم عن الأسباط العشرة الذين سموا (إسرائيل) إلى أن تشتت الأسباط ، وأخذ يهوذا إلى السبي، ثم توسع معناها، فصارت تشمل جميع من رجعوا من الأسر من الجنس العبراني ، ثم صارت

تطلق على جميع اليهود المشتتين في العالم. "

الخلاصة من الأقوال التي ذكرها المصنف، والمعتمد في التعريف المعاصر لدى دولة الاحتلال – إسرائيل- " هو

من ولد لأم يهودية أو تحول إلى اليهودية."

مصادر اليهود:

القديم ، والتي تتألف من الأسفار الثلاثة وهي: التوراة، والأنبياء، والكتبوأما معناه بحسب ما ورد في الشرع فهو الكتاب المنزل من عند الله على موسى - عليه السلام- ليبلغه

القومه لعلهم يهتدون.

أسماء التوراة :

وسموها بأسماء كثيرة من أهمها :

1. التناخ : وهو اختصار لثلاثة ألفاظ - التوراة نبيثيم يعني الأنبياء - كتوبيم - يعني الكتب.
   [٧:٠٦ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: 2. المقرأ: أي النص المقروء.

3 المسورة أو المسورت : أي: النص المقدس المروي عن الأسلاف رواية متواترة.

وأما تسميته بالعهد القديم فهذا مصدره عند النصارى

أقسامها:

التوراة بحسب تقسيم اليهود يتكون من ثلاثة أقسام :

1. 
   

   التوراة

   
   


2. 
   

   والأنبياء.

   
   


3. 
   

   والكتب.

   
   

القسم الأول التوراةوهي كتب موسى عليه السلام أو الأسفار الخمسة وهي :

1. 
   

   التكوين يشمل قصة خلق العالم وخلق آدم وحياة أولاده وينتهي بموت موسى.

   
   


2. 
   

   الخروج : يشمل قصة خروج بني إسرائيل من مصر بعد موت يوسف وظهور موسى ويشمل على الوصايا

   
   

العشر التي أعطاها لموسى.

3 والـ واللاوين.

. والعدد.

5 والتثنية.

القسم الثاني: الأنبياء " نبيتيم" وعددها ثمانية

القسم الثالث: الكتابات "كتوبيم "

وهناك أسفار أخرى لدى اليهود تسمى " الأبوكريفا " أي الكتب غير القانونية أو المخفية.

ومجمل القول : أن عدد أسفار التوراة البروتستانت واليهود 39 سفرا واليهود يدمجون بعضها فينقص عدد إلى

٢٢ أو ٢٤

وأن "توراة" الكاثوليك والأرثوذكستضيف أسفار أبو كريفا، السبعة فتصبح " ٤٦."
[٧:٠٦ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: براهين تحريف التوراة:

1. 
   

   شهادة القرآن الكريم بالتحريفقال تعالى" فيما نقضهم ميثاقهم لعناهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُخرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعه وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذكروا به" وقال تعالى "من الذين هادوا يُخرفُونَ الكلم عن مواضعه".

   
   


2. 
   

   شهادة كتبهم المقدسة بالتحريفصرح كتابهم المقدس بإثبات التحريف لكلام الله تعالى: فمن ذلك ما جاء " أما وحي الرب فلا تذكروه بعدلأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إذ قد حرفتم كلام الإله الحي رد كتاب عزرا وليس كتاب الله" 5. انقطاع أسانيدهاوضياع أصولها كما جاء في دائرة المعارف الفرنسية" إن علم العصري ولا سيما النقد الألماني، بعد أبحاث مستفيضة في الآثار القديمةأثبت أن التوراة لم يكتبها موسى عليه السلام وإنما هي من أعمال الأخبار." 6. نكارة كثير من متونها. 8 شهادة الدراسة العلمية الغربية بالتحريف. وهو اسم عبري معناهتعليم أي الكتاب الذي يحتوي على التعاليم اليهوديةويعرف التلمود باسم " الشريعة الشفهية " لتميزه عن التوراة التي تعرف باسم " الشريعة المكتوبة" .

   
   

الجنود " 3. إجماع المحققين على وقوع التحريف في التوراة منهم شيخ الإسلام ابن تيميةوبدرالدين العينيوبن

عاشور، وغيرهم. 4 شهادة علماء هم الذين هداهم الله إلى الإسلام مثل سموائيل قال" هذه التوراة التي بأيديهم على الحقيقة

7. تناقض نصوصهافمن ذلك ترددها في وصف الله تعالى بالقدرة تارةوالعجز تارة أخرى ، كما جاء في سفر

الخروج.

المصدر الثاني : التلمود:

وهو يعتبر شارحا للعهد القديم

أقسام التلمود : يتكون من قسمين:

.. المشنا: وهو المتن : معناها التكرار.

وفي الاصطلاح " مجموعة من الأحكام والتعاليم والفتاوىوالوصايا التشريعة التي تنقل شفهيا عبر الأجيال
[٧:٠٨ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: - الجمارا: وهو الشرح له : معناه بالعبرية – الإكمال - وهي تعني التعليقات، والحواشي، والشروح التي علق

عليها علماء اليهود على المشنا.

منزلة التلمود لدى اليهود: يعتقد اليهود الذين يؤمنون بالتلمود- وهم جمهور اليهود- بقدسية، وأهمية التلمود حتى زعموا أن موسى تلقاه عن ربه مشافهةحتى فضل بعضهم التلمود على التوراة لأنهم يرون حاخاماتهم معصومون عن الخطأ . نقد التلمود : فهو باطل من جهتين: السند والمتن :- 1. من جمة السندفلا سند له سوى الكذب ولذا أنكرته طوائف من اليهود كالصدوقيين، والأسينيين. 2. أما متن التلمود: فإنه يكشف عن استحالة نسبته إلى الله ويكفي في الدلالة على ذلك أمران : . ما جاء فيه من الافتراء على الله تعالى ، ورسله.

• موقفه الشنيع من غير اليهود

عقائد اليهود:

أولا: عقيدتهم من خلال القرآن:

1. 
   

   اشراكهم مع الله غيره مثل: اتخاذ العجل إلها غير الله ، قال تعالى" فأخْرَجَ لَهُمْ عَجَلًا جَسَدًا لَّهُ خَوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَّهُ مُوسَى فَنَسِيَ"، والأحبار آلهة قال تعالى " اتَّخَذُوا أخبار وَرُهَبْنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهَا وَجدًا لا إلهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَنَة عَمَّا يُشْرِكُون". 2. نسبتهم الابن إلى الله تعالى قال تعالى "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عَزيرُ ابْنُ اللهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ". 3. دعواهم أنهم أبناء الله وأحباءه قال تعالى " ووَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَرَى نَحْنُ أَبْتَوُا اللَّهِ وَأَحِبَّؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبْكُمبَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ" 5. قولهم يد الله مغلولة قال تعالى:" وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ منسوطتان يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ."

   
   


2. 
   

   قولهم إن الله فقير ونحن أغنياء قال تعالى " لَقَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتَلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٌّ وَتَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ."
   [٧:٠٩ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: 6. قولهم لموسى عليه السلام لن نؤمن لك قال تعالى " وَإِذْ قُلْتُمْ يَمُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فأخذتكم الصَّعِقَةَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ". 7. زعمهم أن الله تعالى تعب قال تعالى "وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامَ وَمَا مَسَّنَا مِن اعتقادهم في الملائكة : لم يقتصر حقد اليهود على غيرهم من الناس، بل حقدوا على بعض الملائكة مثل: جبريل عليه السلام فهم يزعمون أنه عدوهم - قاتلهم الله - قال تعالى : " ﴿ قُلْ مَن كانَ عَدُوًّا لجبريل فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ). اعتقاهم في النبوة : 1. تكذيهم وقتلهم للأنبياء، قال تعالى:" أفكلما جَاءَكُم رَسُولُ بِمَا لَا تَهوَىٰ أَنفُسُكُمْ أَسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيق كَذَّبْتُمْ وَفَرِيق تَقْتُلُونَ." 2. إنكارهم لنبوة خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسل. اعتقادهم في اليوم الآخر: يزعمون أنه لن يدخل الجنة إلا اليهود وأن العاصي منهم مهما فعل . الآثام، والجرائم يدخل النار إلا أياما معدودة، قال تعالى:" وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كانَ هُودًا أَوْ نَصَرَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ"، وقال تعالى" ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ" ثانيا : عقيد تهم من خلال مصادرهم : 1. عقيدتهم في الله تعالى. • أشركوا مع الله غيره وعبدوا آلهة أخرى، كما جاء في سفر الأخبار الأيام الثاني. . وصفوا الله تعالى بصفات المخلوقين، مثل: وصفهم له - بالتعب والإعياء بعد خلق السموات والأرض، وقولهم أن الله نزل بصورة رجل مع ملكين إلى إبراهيم عليه السلام، ووصفوا الله بالعجز وعدم القدرة على الغلبة على المخلوق. 2. عقيدتهم في الأنبياء: لم يقدر اليهود مقام الأنبياء ولا عرفوا قدرهم ومكانتهم عند الله. • ويدعون أن النبي نوح عليه السلام شرب الخمر ونسوا إلى نبي الله لوط عليه السلام- أنه زنا
   [٧:٠٩ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: بينتيه، ونسبوا إلى موسى - عليه السلام - أنه حضهم على سرقة أموال المصريين، ونسبوا إلى نبي الله هارون - عليه السلام - صناعة الأوثان والأصنام والسجود لها. ٣. عقيدتهم في اليوم الآخر : • قال ابن حزم : التوراة التي بأيدي اليهود ليس فيها ذكر ما لنعيم الآخرة أصلا، ولا الجزاء بعد الموت البتة " ولا يوجد فيها تصريح بذكر المعاد وعامة ما فيها من الوعد والوعيد قاله ابن تيمية. فرق اليهود: وحاصل القول: أن فرق اليهود كثيرة جدا، ولكنها باعتبار أصلها ترجع إلى فرقتين كبيرتين كما ذكر المهتدي سموال وقال به ابن القيم: 1 القراوون. .2 والربانيون و باعتبار انتمائها الجغرافي إلى ثلاثة فرق : 1. الإشكناز. 2 Wallisfard. 3 وفلاش. أما باعتبار شهرتها في كتب الأديان فأشهرها أربعة : 1 السامريون. 2 الربانيون 3 والصدقويون. القرمون وأعرف بعضا من هذه الفرق بشيء من الإختصار: باعتبار الأصل: الإشكناز: وهم الذين استقروا في شمال أوروبا وشرقها وهم أقطاب الصهيونية الحديثة. السفرد: وهم الذين استقروا في حوض البحر الأبيض المتوسط، ومعنى سفرد أي: الجزيرة.
   [١٠:٢١ م، ٢٠٢٣/٥/٤] معاذي 🤍: الفلاشا: الفلاشا : هم طائفة صغيرة تنتمي إلى الديانة اليهودية، وتعيش في أرض الحبشة، وهم إفريقيون، ولا يمتون إلى الجنس اليهودي، ولا يعرفون اللغة العبرية . وأصل التسمية: الفلاشا: كلمة أمحرية معناها: المنفيين وكذلك تعني أيضا غريب الأطوار. عددهم لا يعرف عددهم على وجه الدقة مبادؤهم : يؤمنون بالعهد القديم وبعض كتب "أبوكريفا" غير المعتمدة • لا يعترفون بالتلمود. ليس لديهم خامات وإنما قساوسة. بينهم وبين المسيحيين عناصر لاهوتية مشتركة كبيرة، كالاعتراف بالذنب. يقيمون شعائر يوم السبت بصرامة غير عادية. الأعياد أكبر من المنصوص عليها في الشريعة اليهودية. . يحتفلون بعدد من يحافظون على شعائر اليهود في الزواج، والختان، والأطعمة. . عندهم مغالات في التطهر ، ولهذا يمتنعون عن لمس المغتربين. يؤمنون بالبعث، واليوم الآخر. عود الدونمة: تعريفهم: هم طائفة من اليهود يخفون يهوديتهم ويتسمون بأسماء إسلامية وهم يعيشون في تركيا. أصل التسمية: هي كلمة مركبة من – دو - أي: اثنين و - نمة - أي: بمعنى نوع أي: الفرقة القائمة على نوعين أو أصلين هما النوع اليهودي، والنوع الإسلامي. - نشأتهم : قد أسسها (سباتاي زيفي) في القرن السابع عشر ا الميلادي. صفاتهم : أتباعه لهم زي خاص، فرجالهم يضعون على رؤوسهم قبعات صوفية بيضاء مع لفها بعمائم خضراء، ونساؤهم ينتعلن الأحذية الصفراء ويحمل كل عضو منهم ،اسمين، اسم تركي، وآخر عبري.
   [٥:٤٢ م، ٢٠٢٣/٥/٦] معاذي 🤍: السامريون:

   
   

وهم ينتسبون إلى مدينة (السامرة) القديمة التي يعيشون حولها وهم يزعمون أنهم من نسل يوسف ويسمون أنفسهم اسم بني يوسفو بني إسرائيل و - شومريم - أي حفظة الشريعة.

وتتلخص عقائدهم فيما يلي:

يؤمنون بإله واحد هو (ياهوه) ومشرع واحد هو – موسى عليه السلاموكتاب

مقدس واحد هو التوراة... . يبطلون كل نبوة كانت في بني إسرائيل بعد موسى - عليه السلام- وبعد يوشع -

عليه السلام. لا يعرفون حرمة لبيت المقدسولا يعظمونهويقول أن جبل "جرزيم" هو مكان

العبادة الحقيقي، وهو القبلة الوحيدة لبني إسرائيل.

لا يقبلون سوى أسفار التوراة الخمسةويرفضون باقي أسفار العهد القديم.

ينكرون التلمود تماما.

يسكنون بالشام، ولا يستحلون الخروج عنها.

يؤمنون بيوم القيامة ويسمونه يوم البعث، أو يوم الموقف العظيم، كما يؤمنون بمجيء

المسيح المخلص.

. يتقشفون في الطهارة أكثر من تقشف سائر اليهود

السامرة بحكم طبيعة دينهم ليسوا صهيونيين.

الربانيون:

وهي كلمة آرامية ومعناها: المنعزل وهم إحدى فئات اليهود الثلاث المارة ذكرها

أهم معتقداتهم :

يؤمنون بأنه يمكن عبادة الخالق في أي مكان وليس بالضرورة في الهيكل.

يؤمنون بوحدانية الخالق، وبخلود الروح في الحياة الآخرةوبالبعث، والثواب والعقاب، والملائكة،

وحرية الإرادة.

يعتقدون بمجيء المسيح، ويسعون إلى إقامة مملكته، في الأرض.
[٥:٤٢ م، ٢٠٢٣/٥/٦] معاذي 🤍: يؤمنون بالتوراة والتلمود ولا يفصلون بينهما.

اشتهروا بوضع الحيل للتملص من قوانين الشريعة التي كانوا يتظاهرون بالتقيد بها، وكان من يرشيهم

يجد مخرجا في الفتوى.

يرون أن للخامات سلطة عليا، وأنهم ،معصمون، وأن قولهم صادرة عن الله.

الصدوقيون:

وهي كلمة مأخوذة من الكلمة العبرية - صدوقيم - أي الصديقون، بمعنى العادلون ، والأبرار وقيل : نسبة إلى

"صادوق " الكاهن الأعظم الذي كان في عهد سليمان - عليه السلام-.

وهذه اندثرت مع الزمن ولم تستطيع أن تساير تطورا

الديني اليهودي.

من أهم معتقداتها:

يؤمنون بقدسية العهد القديم، وينكرون التعاليم الشفوية - التلمود. . لا يؤمنون بقيامة الأموات من القبور ولا بالحياة الابدية وينكرون الثواب والعقاب ويقولون أن الجزاء يكون في الدنيا فقط.

. يعتقدون أن الإنسان خالق أفعال نفسه

. ينكرون المسيح المنتظر. وانبثقت من هذه الفرقة فرقة تسمى ب" القناؤون" تتميز بالتطرف والعنف ويمكن تسميهم بغلاة اليهود.

القراؤون:

ترجع تسميتهم إلى قراءة التوراة لقراءتهم لها.

من أهم عقائدهم:

• لا يعترفون إلا بالتوراة ويرفضون المصدر الآخر لدى جمهور اليهود " التلمود ."

. معاداة الصهيونية، والنفور منها.
[٥:٤٣ م، ٢٠٢٣/٥/٦] معاذي 🤍: الفرق اليهودية المعاصرة:

1. اليهودية الأرثوذكسية:

تعريفها: فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت في القرن "19" الميلادي وتعتبر الامتداد الحديث لليهودية الحاخامية

التلمودية.

ومعنى الأرثوذكسية- أي: الاعتقاد الصحيح.

نشأتها: في القرن التاسع عشر الميلادي.

مبادؤها:

الدين اليهودي ليس عقيدة، بل هو نظام حياة قبل أن يكون عقيدة عندهم. يرون بأزلية التوراة، وتطبيقه مدى العصور، وفي جميع الأماكن؛ لأنها مستمدة من عند الله فهو أزلي. يرون إمكانية التعايش السلمي مع غير اليهود بشرط أن ينصاع في كل شيء إلى مبادئ التوراة. يؤمنون بالشريعة الشفوية" التلمود" بل وبكل كتب اليهودية الحاخامية ، وكتب القبالاه.

٢. اليهودية الإصلاحية:

تعريفها: هي فرقة دينية يهودية حديثة ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي في ألمانيا، وانتشرت إلى

باقي بلاد العالم ولا سيما الولاياة المتحدة.

نشأت في القرن ١٨ - 19م.

مؤسسها مندلسون

وتسمى باليهودية الليبرالية، واليهودية التقدمية.

مبادؤها:

الناحية السياسية والإنسانية العامة، وهي كان لهذه الفرقة آراء جديدة على اليهود . التي تعتبر دستورا لهذه

الفرقة، وخلاصتها ما يلي:

يرون أن اليهود لابد أن يخرجوا من قوقعة العنصرية، ويجب عليهم أن يندمجوا في العصر الحاضر مع

. يقولون أن اليهودية دين فقط وليست جنسية.
[٥:٤٣ م، ٢٠٢٣/٥/٦] معاذي 🤍: . يقولون أن المساواة في الحقوق بين اليهود وغيرهم لا يمكن إلا إذا تخالطوا مع غيرهم، ويلبسون من لباسهم، ويحاربون معهم في جيوشهم وغير ذلك.

يرفض الإصلاحيون كل محاولة لإقامة دولة يهوديةلأن هذه المحاولة تبين الخطأ في فهم رسالة

إسرائيل التي لا بد أن تعم العالم. يقتصرون الصلاة اليهودية، ويسمحون باستخدام اللغة الدارجة لغة للحديث في الخطب والمواعيظ

الدينية.

وتم انفصال الإصلاحيين عن بقية اليهود في القرن 19 الميلادي حيث عقد مؤتمر في مدينة – بيتسبورج-

ووضعوا فيه دستورا نهائي لحركة الإصلاح حوى المبادئ الآتية:

أن كتاب المقدس ليس وحيا من الله تعالى، بل هو من صنع الإنسان له وعليه كل ما

للمخلوقات. . أرسوا قيمة الكتاب المقدس على قاعدة أنه أقوى معبر عن المعاني الدينية والأخلاقية، وأما

التشريعات فلا دخل للكتاب المقدس فيه. تأويل نظرية المسيح المنتظر إلى أنها نظرية الأمل الإنساني لتحقيق الحق، والعدالة والسلام بين

البشر جمعاء.

أن الدين اليهودي دين تقدمي يسعى دائما لموافقة مبادئه وأركانه مع مستلزمات العقل.

• إنكار بعث الأجساد، والعذاب بعد الموت. . لا يقام أي وزن للتشريعات اليهودية في المأكل والمشرب، أو في الملبس.

اليهودية المحافظة:

هي فرقة دينية يهودية حديثة نشأت في الولاياة المتحدة أواخر القرن (19) الميلادي، وأوائل القرن (20) الميلادي، وهي من أهم وأكبر حركة دينية يهودية في العالم.

وترى اليهودية المحافظة أن أهم هدفها هو المحافظة على استمرارية التراث اليهودي باعتباره الجوهر، وأما العقائد،

والعبادات فهي تتجدد تلقائي.

وهي كردة فعل لليهودية الإصلاحية
[٥:٤٤ م، ٢٠٢٣/٥/٦] معاذي 🤍: أهم مبادئ هذه الحركة:

إن شتات اليهود في العالم ليس عقابا على الخطيئة وإنما هو لهدف إلهي وهو نشر اليهودية في العالم. إقامة شعائر السبت، وتنفيذ القوانين المتعلقة بتحريم بعض المأكولات. . التمسك بالتراث اليهودي، وضرورة استمراريته التاريخية. تقوية التربية اليهودية، والتأكيد على تطبيق الحياة اليهودية داخل المنزل اليهودي. الاحتفاظ بالشكل التقليدي للأدب الديني اليهودي، والتمسك باللغة العبرية كلغة في الصلاة. . تشجيع إنشاء المدارس الدينية اليهودية وتعليم اللغة العبرية. رفض كل البدع والمحاولات الإصلاحية التي لا تنبع من داخل الديانة اليهودية.

مساعدة استيطان اليهود في فلسطين.