لخّصلي

كتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام مؤلف الكتاب هو محمد بن سلام الجمحي وهو عراقي الجنسية ولد في البصرة في عام 222هجريا وتوفى في بغداد وهو من أهم وأشهر الشعراء في ذلك العصر وألف عدد كبير من الكتب النحوية وكذلك اللغوية وأستطاع الكتاب مناقشة عدة قضايا والقيام بالدراسات النقدية وكذلك الكشف عن حقائق المتعلقة بالاداب والشعر[1] محتوى الكتاب: وفي الطبقات الخاصة، وسارت على منهج معين واضح، عرض فيها لمقاييس النقد المختلفة في عصره ، وترتيب طبقاته. وقد بني ابن سلام كتابه كما يدل على ذلك عنوانه، فذكر من شعراء الجاهلية عشر طبقات ، ثم جعل شعراء الإسلام في عشر طبقات، وكل طبقة أربعة شعراء متكافئين معتدلين. القسم الأول: ونابغة بني ذبيان، والأعشى ميمون بن قيس. الطبقة الثانية: أوس بن حجر ، بشر بن أبي خازم ، الحطيئة . الطبقة الثالثة: نابغة بن جعدة ، أبو ذؤيب الهذلي ، لبيد بن ربيعة . الطبقة الرابعة: طرفة بن العبد، عدي بن زيد . الأسود ، تميم بن نويرة. الطبقة السادسة: عمرو بن كلثوم ، عنترة بن شداد، سويد بن أبي كاهل. المسيب بن علس. وسحيم عبد بني الحسحاس. عمرو بن شأس. وكثير عزة، الطبقة الثالثة: كعب بن جعيل، عمرو بن أحمر، سحيم بن وثيل الرياحي، أوس بن مغراء القريعي . حميد بن ثور الهلالي، الاشهب بن رميلة، عمرو بن لجأ التيم . العجير بن عبد الله السلولي، عبدالله بن همام السلولي، وزياد الأعجم، العجاج بن رؤبة، يزيد بن الطثرية، القحيف بن سليم العقيلي. 2][3[ ميزة كتاب طبقات فحول الشعراء ابن سلام : أنه أخذ آراء من سبقه وأفكارهم في النقد ونظمها تنظيماً علميا فقد نجد ابن سلام افتتح كتابه ببيان ما ينبغي للناقد من ثقافة. ويتعرض في كتابه لمسألة خطيرة في الأدب العربي وهي مسألة الشك في الشعر الجاهلي ثم يتناول طبقات الشعراء وفكرتها وليدة التطور النقدي في القرن الأول الهجري، كما تعرض للشعراء الجاهليين وجعلهم طبقات ملاحظا كثرة شعر الشاعر ومعالجته للفنون المختلفة من الجودة الفنية مع ذكر أهم قصائده[4]. مما أفادنا في التاريخ للنقد، كالحنذيذ ، في وصف الشاعر المقدم. ومع ذلك فلا نعدم له نظرات فنيه، لا تعتمد على مجرد النقل على السابقين. وفق فيه بعض التوفيق بالقياس إلى عصره، حتى ليندر أن لايسير إليه عالم أو ناقد يتعرض لدراسة الشعر والشعراءافتتح ابن سلام كتابه بمقدمة قيِّمة تعكس أهمية الكتاب وغايته ومنهجه، منها: اهتمامه بالشعر العربى القديم، إذ كان لا يحاط بشعر قبيلة واحدة من قبائل العرب، ولا يستغنى عن علمه ناظر في أمر العرب، فبدأنا بالشعر. بل إن هدفه الرئيس هو تخليص ذلك الشعر مما علق به من شوائب، ثم التنبيه على مكانة كل شاعر ومنزلته بين شعراء عصره. كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة مؤلف الكتاب: وقدم الكثير من المؤلفات التي منها كلاً من عيون الأخبار وأدب الكاتب والشعر والشعراء وهو من أصل فارسي وتولى القضاء في الدينور لذلك أطلق عليه اسم الدينوري. محتوى الكتاب: كتاب الشعر والشعراء فهو من أهم كتب التراث الشعري الذي قد تم تأليفها في العصر العباسي. الكتاب كان عبارة عن ترجمة لكافة الشعراء المشهورين في الفترة التي تبدأ من العصر الجاهلي لحين العصر العباسي. في هذا القسم مقدمة طويلة في الشعر والشعراء، وهي ذات قيمة أدبية ونقدية كبيرة، ذكر فيها أقسام الشعر، ولغته ومعانيه وألفاظه وعيوبه، موشحًا ذلك بآراء نقدية مهمة، • ففي هذه المقدمة تم ذكر كافة أقسام الشعر مع لغته وألفاظه وعيوبه ومرادفاته • بالإضافة لتقديم مختلف الآراء النقدية المهمة • وفي نهاية المقدمة تحدث عن أهم الأوائل في مجال الشعر القسم الثاني: تراجم الشعراء ، بدأها بترجمة امرئ القيس وختمها بترجمة أشجع السلمي، وعدد الشعراء الذين ترجم لهم مائتَيْن وستّة شعراء، إنّما ضمنه الشعراء الجاهليين والإسلاميين والأمويين وهو خاص بتراجم الشعراء وقد بدأه بترجمة أمرئ القيس وانتهى بترجمة أشجع السلمي وفيما يلي نقاط المهمة في هذا القسم ومنها: • بل احتوى أيضاً على كلاً من الشعراء الجاهليين والإسلاميين والأمويين أيضاً[7][6] وكتاب الشعر والشعراء من أهم الكتب التي ترجمت للشعراء. ويُعدُّ مصدرًا أصيلاً ومرجعًا هامًّا في بابه. في هذا الكتاب، على استيفاء الشعراء وحَصْرهم وتقصّي سيرهم، بل اقتصر على المشاهير منهم. كذلك لم يعمد ابن قتيبة إلى تصنيف الشعراء في طبقات كما فعل غيره، وقد بيّن فيها منهج الكتاب والغرض من تأليفه حيث يقول: «هذا كتاب ألّفته في الشعر، وقبائلهم وأسماء آبائهم، وعما يستحسن من أخبار الرجل ويستجاد من شعره وما أخذته العلماء عليهم من الغلط والخطاء في ألفاظهم أو معانيهم، وما سبق إليه المتقدمون فأخذه عنهم المتأخرون. وأخبرت فيه عن أقسام الشعر وطبقاته، وعن الوجوه التي يختار الشعر عليها ويستحسن لها»[7] كتاب نقد الشعر لقدامة بن جعفر أديب نصرانيّ يدين بالدين المسيحي، ولدَ قدامة بن جعفر عام 873م في بغداد، وكان فيلسوفًا عظيمًا يبحث في علم المنطق ويهتم به حتَّى أسقط هذا العلم على نقد الشعر بطريقة عقلانية ماتعة، 8] محتوى الكتاب: أما ما يتعلق بالشعر من عروض وأوزان وقواف وغريب ولغة ومعان، فلا يدخل في باب النقد إلا على نحو عارض. المعاني الشعرية، صحة التقسيم، صحة المقابلات، صحة التفسير، المبالغة، ذكر عيوب الهجاء ، عيب الوصف ، الغزل ، فساد التفسير، الاستحالة والتناقض، التناقض على طريق القنية والعدم ، إيقاع الممتنع. أهمية كتاب نقد الشعر لدراسات الشعر العربي قدامة بن جعفر أحد أكثر النقاد العرب تأثرا بالفلسفة اليونانية، والمنطق الأرسطي على وجه التحديد،

كتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام
مؤلف الكتاب:
مؤلف الكتاب هو محمد بن سلام الجمحي وهو عراقي الجنسية ولد في البصرة في عام 222هجريا وتوفى في بغداد وهو من أهم وأشهر الشعراء في ذلك العصر وألف عدد كبير من الكتب النحوية وكذلك اللغوية وأستطاع الكتاب مناقشة عدة قضايا والقيام بالدراسات النقدية وكذلك الكشف عن حقائق المتعلقة بالاداب والشعر[1]
محتوى الكتاب:
يعد كتاب طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحى من أقدم الدراسات التي ألفت في النقد بعامة، وفي الطبقات الخاصة، وسارت على منهج معين واضح، وقد بدأه ابن سلام بمقدمة طويلة ، عرض فيها لمقاييس النقد المختلفة في عصره ، كما بين اتجاهه في نقد الشعر ، وفي تصنيفه كتابه ، وترتيب طبقاته. وقد بني ابن سلام كتابه كما يدل على ذلك عنوانه، فذكر من شعراء الجاهلية عشر طبقات ، وجعل في كل طبقة أربعة شعراء ، ثم جعل شعراء الإسلام في عشر طبقات، وكل طبقة أربعة شعراء متكافئين معتدلين. قد قسم الكاتب الشعراء الى قسمين وجعل كل طبقة أربعة شعراء وفيما يلي الطبقات العشر مع الشعراء لكل طبقة:
القسم الأول:
الأول هم شعراء الجاهليين وقد وضعهم في عشر طبقات وأصحاب المراثي وشعراء القرى العربية وتعد من فنون الدراسات النقدية:
الطبقة الأولى: امرؤ القيس، ونابغة بني ذبيان، وزهير بن أبي سلمى، والأعشى ميمون بن قيس.
الطبقة الثانية: أوس بن حجر ، بشر بن أبي خازم ، كعب بن زهير ، الحطيئة .
الطبقة الثالثة: نابغة بن جعدة ، أبو ذؤيب الهذلي ،الشماخ بن ضرار ، لبيد بن ربيعة .
الطبقة الرابعة: طرفة بن العبد، عبيد بن الأبرص ، علقمة بن عبدة، عدي بن زيد .
الطبقة الخامسة: خداش بن زهير ، الأسود ، المخبل بن ربيعة ، تميم بن نويرة.
الطبقة السادسة: عمرو بن كلثوم ، الحارث بن حلزة ، عنترة بن شداد، سويد بن أبي كاهل.
الطبقة السابعة: سلامة بن جندل ، حصين بن الحمام ،المتلمس ، المسيب بن علس.
الطبقة الثامنة: عمرو بن قميئة، النمر بن تولب، أوس الهجيمي، عوف بن عطية.
الطبقة التاسعة:ضابئ البرجمي، سويد بن قراع، الحويدر ، وسحيم عبد بني الحسحاس.
الطبقة العاشرة:أمية بن حرثان، حريث بن محفظ، الكميت بن معروف، عمرو بن شأس. والقسم الثاني:
وهم شعراء الإسلاميين ووضعهم في عشر طبقات في هذا الطبقات ذكر أسماء الشعراء وأشعارهم ومروياتهم الشعرية وفي ما يلي طبقات والشعراء :
الطبقة الأولى: الفرزدق، جرير، الاخطل، والراعي.
الطبقة الثانية: البعيث المجاشعي، والقطامي، وكثير عزة، وذو الرمة .
الطبقة الثالثة: كعب بن جعيل، عمرو بن أحمر، سحيم بن وثيل الرياحي، أوس بن مغراء القريعي .
الطبقة الرابعة: نهشل بن حري الدارمي، حميد بن ثور الهلالي، الاشهب بن رميلة، عمرو بن لجأ التيم .
الطبقة الخامسة: أبو زبيد الطائي، العجير بن عبد الله السلولي، عبدالله بن همام السلولي، نفيع بن لقيط الاسدي.
الطبقة السادسة: ابن قيس الرقيات، الأحوص الأنصاري، جميل، ونصيب.
الطبقة السابعة: المتوكل الليثي، يزيد بن ربيعة، وزياد الأعجم، عدي بن الرقاع.
الطبقة الثامنة: عقيل بن علفة، بشامة بن الغدير، شبيب بن البرصاء، قراد بن حنش.
الطبقة التاسعة:الأغلب العجلي، أبو النجم العجلي، العجاج بن رؤبة، ورؤبة بن العجاج.
الطبقة العاشرة:مزاحم بن الحارث العقيلي، يزيد بن الطثرية، أبا دؤاد الرؤاسي، القحيف بن سليم العقيلي.[2][3[
ميزة كتاب طبقات فحول الشعراء ابن سلام :
أنه أخذ آراء من سبقه وأفكارهم في النقد ونظمها تنظيماً علميا فقد نجد ابن سلام افتتح كتابه ببيان ما ينبغي للناقد من ثقافة. ويتعرض في كتابه لمسألة خطيرة في الأدب العربي وهي مسألة الشك في الشعر الجاهلي ثم يتناول طبقات الشعراء وفكرتها وليدة التطور النقدي في القرن الأول الهجري، كما تعرض للشعراء الجاهليين وجعلهم طبقات ملاحظا كثرة شعر الشاعر ومعالجته للفنون المختلفة من الجودة الفنية مع ذكر أهم قصائده[4].
أهمية كتاب طبقات فحول الشعراء لدراسات الشعر العربي:
أستطاع ابن سلام إن يجمع لنا ما عرف قبله من نظرات نقدية متنوعة الاتجاهات، مما أفادنا في التاريخ للنقد، والوقوف على كثير من أحكام السابقين وآرائهم التي كان لها أثر كبير في توجيه النقد العربي، بل إنه جمع ما عرف عند العلماء والنقاد من مصطلحات نقدية كثر تداولها بينهم، وإن ظلت مفهوماتها غير محددة ، كالحنذيذ ، في وصف الشاعر المقدم. كذلك ندين له بالفضل في محاولته بناء النقد على الذوق إلى جانب المقاييس التي عرضها ، ونبه إلى ذلك في مقدمته . ومع ذلك فلا نعدم له نظرات فنيه، لا تعتمد على مجرد النقل على السابقين. فأن ابن سلام إذا جمع تراث النقد، وحاول بناء منهج لنقد الشعر والشعراء ، وفق فيه بعض التوفيق بالقياس إلى عصره، وأثر النقاد اللاحقين لدرجة عظيمة، حتى ليندر أن لايسير إليه عالم أو ناقد يتعرض لدراسة الشعر والشعراءافتتح ابن سلام كتابه بمقدمة قيِّمة تعكس أهمية الكتاب وغايته ومنهجه، أما أهمية الكتاب فتتجلى في عدة أمور؛ منها: اهتمامه بالشعر العربى القديم، وحيوات قائليه وأحوالهم، يقول: "ذكرنا العرب وأشعارها، والمشهورين المعروفين من شعرائها وفرسانها وأشرافها وأيامها، إذ كان لا يحاط بشعر قبيلة واحدة من قبائل العرب، وكذلك فرسانها وساداتها وأيامها، فاقتصرنا من ذلك على مالا يجهله عالم، ولا يستغنى عن علمه ناظر في أمر العرب، فبدأنا بالشعر. وهو في عمله هذا لا يهدف إلى جمع أشعار القدماء والحديث عن أخبارهم وأيامهم فحسب، بل إن هدفه الرئيس هو تخليص ذلك الشعر مما علق به من شوائب، وما أضيف عليه من مصنوع مُفْتَعَلٍ، ثم التنبيه على مكانة كل شاعر ومنزلته بين شعراء عصره.[5][3]
كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة
مؤلف الكتاب:
هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري وهو أديب فقيه محدث ومؤرخ عربي من العصر العباسي. وقدم الكثير من المؤلفات التي منها كلاً من عيون الأخبار وأدب الكاتب والشعر والشعراء وهو من أصل فارسي وتولى القضاء في الدينور لذلك أطلق عليه اسم الدينوري.
محتوى الكتاب:
كتاب الشعر والشعراء فهو من أهم كتب التراث الشعري الذي قد تم تأليفها في العصر العباسي. الكتاب كان عبارة عن ترجمة لكافة الشعراء المشهورين في الفترة التي تبدأ من العصر الجاهلي لحين العصر العباسي. ومن أهم ما تميز به الكتاب هو المقدمة النقدية المهمة التي تناول فيها ابن قتيبة القضاء النقدية المتعددة، فالكتاب مكون من قسيمين وهما كلاً من:
القسم الأول:
في هذا القسم مقدمة طويلة في الشعر والشعراء، وهي ذات قيمة أدبية ونقدية كبيرة، ذكر فيها أقسام الشعر، ولغته ومعانيه وألفاظه وعيوبه، موشحًا ذلك بآراء نقدية مهمة، وتحدث في نهاية المقدمة عن أوائل الشعراء وهو عبارة عن مقدمة كبيرة للغاية ومهمة ولديها قيمة أدبية كبيرة للغاية بالإضافة لقيمتها النقدية وفيما يلي نقاط المهمة في هذا القسم ومنها:
• ففي هذه المقدمة تم ذكر كافة أقسام الشعر مع لغته وألفاظه وعيوبه ومرادفاته
• بالإضافة لتقديم مختلف الآراء النقدية المهمة
• وفي نهاية المقدمة تحدث عن أهم الأوائل في مجال الشعر

القسم الثاني:
تراجم الشعراء ، بدأها بترجمة امرئ القيس وختمها بترجمة أشجع السلمي، وعدد الشعراء الذين ترجم لهم مائتَيْن وستّة شعراء، ويمكن ملاحظة أنه لم يقتصر في كتابه على تراجم شعراء عصره فقط، إنّما ضمنه الشعراء الجاهليين والإسلاميين والأمويين وهو خاص بتراجم الشعراء وقد بدأه بترجمة أمرئ القيس وانتهى بترجمة أشجع السلمي وفيما يلي نقاط المهمة في هذا القسم ومنها:
• وذكر أيضاً عدد من الشعراء الذي قد تم ترجمة لهم تقريباً مائتين وستة شعراء
• ومن ينظر في كتاب الشعر والشعراء سيلاحظ أنه الكتاب يقتصر على تراجم شعراء العصر الذي هو فيه فقط
• بل احتوى أيضاً على كلاً من الشعراء الجاهليين والإسلاميين والأمويين أيضاً[7][6]

أهمية كتاب الشعر والشعراء لدراسات الشعر العربي:
وكتاب الشعر والشعراء من أهم الكتب التي ترجمت للشعراء. ويُعدُّ مصدرًا أصيلاً ومرجعًا هامًّا في بابه. وهو كبير الشّبه بكتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلاّم الجمحي. لم يحرص ابن قتيبة، في هذا الكتاب، على استيفاء الشعراء وحَصْرهم وتقصّي سيرهم، بل اقتصر على المشاهير منهم. كذلك لم يعمد ابن قتيبة إلى تصنيف الشعراء في طبقات كما فعل غيره، وإنما كان همه الترجمة وجمع أخبار الشعراء واختيار طائفة من أشعارهم يسوقها تمثيلاً أو بمناسباتها. وقد كان يراعي الترتيب الزمني في تناول الشعراء، وكان معظم أصحاب تراجمه من القدماء، إلاّ أنه لم يُخْله من تراجم بعض المحدثين كأبي العتاهية ومسلم بن الوليد والعباس بن الأحنف ومن في حكمهم. وقد امتاز الكتاب بمقدمة نقدية قيمة يعدُّها الباحثون من بواكير النقد الأدبي المصحوب بالعلل. وقد بيّن فيها منهج الكتاب والغرض من تأليفه حيث يقول: «هذا كتاب ألّفته في الشعر، أخبرت فيه عن الشعراء وأزمانهم وأقدارهم وأحوالهم في أشعارهم، وقبائلهم وأسماء آبائهم، ومن كان يعرف باللقب أو الكنية منهم، وعما يستحسن من أخبار الرجل ويستجاد من شعره وما أخذته العلماء عليهم من الغلط والخطاء في ألفاظهم أو معانيهم، وما سبق إليه المتقدمون فأخذه عنهم المتأخرون. وأخبرت فيه عن أقسام الشعر وطبقاته، وعن الوجوه التي يختار الشعر عليها ويستحسن لها»[7]

كتاب نقد الشعر لقدامة بن جعفر
مؤلف الكتاب:
وهو قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي أبو الفرج، أديب نصرانيّ يدين بالدين المسيحي، أسلم على يد الخليفة المكتفي بالله، وهو أحد الفصحاء البلغاء الذين كانت العرب تضرب بهم المثل بالبلاغة والفصاحة والبيان، ولدَ قدامة بن جعفر عام 873م في بغداد، وكان فيلسوفًا عظيمًا يبحث في علم المنطق ويهتم به حتَّى أسقط هذا العلم على نقد الشعر بطريقة عقلانية ماتعة، كما يُحسب لقدامة بن جعفر تأسيس علم البديع بعد ابن المعتز فهو من أبرز علماء هذا العلم في تاريخ الأدب العربي.[8]
محتوى الكتاب:
يوضح كتاب نقد الشعر لقدامة بن جعفر بداية تأثير الثقافة اليونانيّة في النقد العربي، فقد كان قدامة ممن يشار إليهم في علم المنطق، كما كان يعد من الفلاسفة. سعى قدامة من وراء تأليف كتابه هذا إلى أن يضع علما يميز به الناس جيد الشعر من رديئه. فالنقد عند قدامة علم يسعى إلى تخليص الجيد من الرديء في الشعر، أما ما يتعلق بالشعر من عروض وأوزان وقواف وغريب ولغة ومعان، فلا يدخل في باب النقد إلا على نحو عارض. يحتوي كتاب نقد الشعر لقدامة بن جعفر الى عدة فصول وكل فصل يحتوي على عدة مواضيع فيما يلي الفصول مع موضوعاتها:
الفصل الأول
تناول فيه قدامة حد الشعر المواضيع التالية والتي ناقشها في هذا الفصل وهي : صناعة الشعر، صفات الشعر، معاني الشعر.
الفصل الثاني
فصل فيه قدامة وجوه الحسن في المعاني الشعرية، وجماعها والتي تجتمع في النعوت ومن هذا المواضيع التي فصلها وهي : نعت اللفظ ، نعت الوزن، الترصيع، نعت القوافي، نعوت المعاني الدال عليها الشعر، الغلو والاقتصار، نعت المدح، أقسام المدح ، مدح الملوك، مدح ذوي الصناعات، مدح القائد، مدح السوقة، نعت الهجاء، نعت المراثي، نعت التشبيه، التصرف في التشبيه، نعت الوصف، نعت النسيب، المعاني الشعرية، صحة التقسيم، صحة المقابلات، صحة التفسير، أنواع نعوت المعاني، التتميم،المبالغة، التكافؤ، نعت ائتلاف اللفظ مع المعنى، نعت ائتلاف اللفظ والوزن، نعت ائتلاف المعنى والوزن، نعت ائتلاف القافية مع ما يدل عليه سائر البيت، التوشيح.
الفصل الثالث
فصل فيه قدامة عيوب الشعر والتي تجتمع في : عيوب اللفظ ، ذكر المديح ، ذكر عيوب الهجاء ، عيب التشبيه ، عيب الوصف ، الغزل ، فساد المقابلات ، فساد التفسير، الاستحالة والتناقض، التناقض على طريق القنية والعدم ، التناقض على طريق الإيجاب والسلب، إيقاع الممتنع.[9]

أهمية كتاب نقد الشعر لدراسات الشعر العربي
قدامة بن جعفر أحد أكثر النقاد العرب تأثرا بالفلسفة اليونانية، والمنطق الأرسطي على وجه التحديد، حيث أنه أراد أن يقنن للشعر اعتمادا على مبادئ منطقية وغاية هذه الورقة تتبع آثار مفاهيم الشعرية في كتاب " نقد الشعر"، من خلال العودة إلى التقسيمات والتصنيفات الشكلية في الكتاب، وبحث التواشجات بينها وبين المنطق الأرسطي.[10]
يعتبر كتاب قدامة قاعدة للدراسات البلاغية التي جاءت بعده، والتي أصلت الاهتمام بالشكل الأدبي باعتباره مظهر للمضمون، وكان منهجه الجديد خطوة لتدوين علوم البلاغة العربية وأصول النقد الأدبي، صونا لهما من أن يذابا في التيار الفلسفي الدافق، الذي فتن به من كان على شاكلة قدامة من النقاد والبلاغيين، والإبقاء على عروبة النقد وصفاته وحفظه من الانقياد لحدود المنطق وتشريعات الفلسفة.[11]