خدمة تلخيص النصوص العربية أونلاين،قم بتلخيص نصوصك بضغطة واحدة من خلال هذه الخدمة
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ2017
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ .
282017 28282017
ﻤﻘﺩﻤﺔ:
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻭﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.
ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ.
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ﻪ، ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺴـﺎﻟﻡ
ﺴﺎﺭﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ2017
ﻤﻘﺩﻤﺔ:
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻭﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.
ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ.
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ﻪ، ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺴـﺎﻟﻡ
ﺴﺎﺭﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ
ﻤﻘﺩﻤﺔ:
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻭﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.
ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ.
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ﻪ، ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺴـﺎﻟﻡ
ﺴﺎﺭﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ
تلخيص النصوص العربية والإنجليزية اليا باستخدام الخوارزميات الإحصائية وترتيب وأهمية الجمل في النص
يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية
يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة
نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها
الكثيرات من الفتيات المقبلات على الزواج لا يجدن الطهى بشكل محترف أو جيد، لذلك يشعرن بالقلق والتوتر ع...
When 27-year-old Aron Ralston set out to climb in the remote Blue John Canyon in Utah one Sunday in ...
عزيزي مصطفى تسَلَّمتُ رسالتَكَ الآن، وفيها تُخبرُني أنَّكَ أتْمَمْتَ لي كُلَّ ما أحتاجُ إليهِ لِيدع...
لإصلاح شخصية الإنسان وتقويم سلوكه في الحياة الدنيا، وعلى ضوء ذلك نستخلص أن التربية تعني «عملية إيصال...
تفسير مشاركة الطلاب في تجربة "الموجة" دون معارضة، وأحيانًا بحماس ظاهر، يتطلب النظر في عدة عوامل نفسي...
ثالثاً، موهبة التواصل تعرف موهبة التواصل في نظرية المواهب المتعددة على أنها عملية استخدام وتفسير ال...
To establish stable physician–patient relationships, improving patient trust in doctors is essential...
الغاء اٌماف التنفٌذ :. - اذا لم ٌمم المحكوم علٌه بتنفٌذ الشروط المفروضة علٌه . -1 اذا ارتكب المحكوم ...
احتلت مشكلة السكن مساحة مهمة في عصر ساده الضعف الاقتصادي فالحروب والازمات التي مرت بها الدول لا سيما...
كيف يمكنني التعامل مع التغيرات الحالية والمستقبلية في علاقة المريض مع محيطه؟ إن إصابة الشخص بداء ا...
المرحلة الأولى دافعية ورضا الموظف: ركزت الغالبية العظمى من الكتابات خلال المرحلة الأولى لتطوير مفهو...
References 1. International Association for the Study of Pain (1994) Classification of chronic pain...