Lakhasly

ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ2017 
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ .

282017 28282017 
ﻤﻘﺩﻤﺔ:
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻭﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.
ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ.
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ﻪ، ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺴـﺎﻟﻡ
ﺴﺎﺭﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ2017 
ﻤﻘﺩﻤﺔ:
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻭﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.
ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ.
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ﻪ، ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺴـﺎﻟﻡ
ﺴﺎﺭﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ
ﻤﻘﺩﻤﺔ:
ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻜﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭ ﺒﻲ، ﻭﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺜﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻲ، ﻓﺎﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﺭ ﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﻤـ ﻥ ﺍﻟـﻨﻤﻁ
ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭ.
ﻭ ﻗﺩﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺃﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺄ
ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﺯﻨﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺒﻜﺭ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻨﺔ1925 ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﺎﺯﺍل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺒﺭﺯ.
ﻭﻴﻌﺩ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐ ﺭﺒـﻲ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﻟﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ
ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﻭ ،ﺍﻤل ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﻅـل
ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃ ﻁﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.
ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﺌﻕ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻬﺘﻡ ﺒـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨ ﻪ، ﻭﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻪ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ
ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻁﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻀﺭ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻤﺜﺎل : ﻋﺯﺕ ﺤﺠـﺎﺯﻱ، ﺴـﺎﻟﻡ
ﺴﺎﺭﻱ، ﺤﻴﺩﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﺒﺘﺒﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻻﺸﻜﺎلﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ
ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ؟
ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻓـﻲ
ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.
ﺃﻭﻻ- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ:
ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺘـﻪ
ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺃﻭﺠﺴـﺕ ﻜﻭﻨـﺕAuguste Comte )1798-1858( ﻜﻬﻨﺩﺴـﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺼـﺭﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ . ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﺎ ﻟـﻡ