لخّصلي

في أواخر تشرين الأول / أكتوبر 1914 كان يمكن لأي مراقب يقظ أن يرصد من قمة ارأس مسندم أسطولاً كبيراً من السفن الحربية والتجارية أثناء عبورها مضيق هرمز في طريقها شمالا إلى الخليج العربي . وبحلول 23 تشرين الأول / أكتوبر كان الجزء الجنوبي من الخليج يشهد أضخم قوة عسكرية أوربية تصل إلى المنطقة . ولم تكن تلك هي المرة | الأولى التي يرسل فيها الأوربيون قوات ضخمة إلى الخليج ؛ فقبل أقل من مئة عام ، وبالتحديد في تشرين الثاني / نوفمبر 1819 وصلت حملة عسكرية كبيرة إلى الخليج ، وبدأت في ترويع كافة الحكام على امتداد الساحل ، فأسفرت تلك الحملة عن عقد أول معاهدة بين بريطانيا وحكام المنطقة في كانون الثاني / يناير 1820 ؛ وهي المعاهدة التي صاغت شكل العلاقة السياسية بين الجانبين على مدى نحو 150 عاماً ، وكانت الدوافع الاقتصادية والجيوسياسية هي السبب الرئيسي وراء كلتا الحملتين . اتعود حركة التجارة في الخليج العربي إلى خمسة آلاف سنة ، وربما إلى ما قبل ذلك ، اوتُعتبر هذه المدة أطول سجل تاريخي من العلاقات التجارية المستمرة في تاريخ البشرية ، طيلة هذه المدة كان الخليج العربي شرياناً تتدفق منه البضائع وتنعقد فيه الصلات بين الشرق والغرب ؛ مما أدى إلى بقاء الشعوب التي عاشت على سواحله على اتصال دائم بالعالم الخارجي . هذا التاريخ الطويل من العلاقات الاقتصادية والصلات الثقافية يسبق بكثير المحاولات الغربية الأولى للاتصال بالمنطقة ، والتي بدأت مع الزيارات التي قام بها التجار البرتغاليون في القرن السادس عشر . بل إن بلاد الشرق كانت قبل ذلك التاريخ على وعي تام بمدى أهمية الخليج ؛ وعلى سبيل المثال فقد زار المنطقة أسطول بحري صيني كبير في القرن الخامس عشر ، كما يعود تاريخ السجلات التي ورد فيها ذكر التجار العرب وصلاتهم بالمراكز والمدن التجارية العظيمة في الهند وإندونيسيا إلى ما قبل ذلك التاريخ وكان الاتصال بين شبه الجزيرة العربية والعالم شرقا وغربا يتم عن طريق البر والبحر على حد سواء ، ولذلك كانت الطرق البحرية من رأس الخليج العربي إلى الهند وما اوراءها معروفة تماماً ، وأيضاً كانت هناك أهمية كبيرة للطرق البرية للسكان المحليين من اناحية ، وللتجارة عبر المسافات البعيدة من ناحية أخرى . وقد برزت أهمية المناطق البعيدة عن البحر مثل العين كمراكز للتبادل التجاري يستفيد منها عابر و الصحراء ، حيث يمكنهم التزود بالمأكل والمشرب ، وفي الوقت نفسه يمكنهم عند بعض الصفقات بيع وشراء . كانت العين ملتقى الطرق والمسالك المؤدية غرباً إلى جزيرة أبوظبي ، وشرقاً إلى ساحل الباطنة ، وعند أطراف الصحراء جنوباً نحو ظفار وبحر العرب ، وإن كانت شبكة المواصلات البرية هذه أقل وضوحاً من حركة النقل البحري المكونة من المراكب الشراعية الضخمة التي تنقل تجارة المحيط الهندي ، والتي كانت تشاهد في كل المواني الرئيسية . وكانت القوافل لا تعبر وسط الجزيرة العربية في اتجاه الشمال نحو البحر الأبيض المتوسط ، بل تنتقل إليه عبر سواحل شبه الجزيرة العربية ، وظلت الصلات قائمة بينها ، وكانت البضائع تنتقل ذهاباً وإياباً عبر جنوب شرقي شبه الجزيرة العربية . كل ذلك كان يعني أن الإمارات التي شكلت لاحقاً دولة الإمارات العربية المتحدة ( وإمارة أبوظبي تحديداً ) لم تكن في معزل عن المؤثرات الخارجية ، ومنذ القرن السادس عشر على أقل تقدير ، شكلت الضغوط الخارجية القوية من إيران أو الشرق أو شبه الجزيرة العربية أو الغرب ملمحاً ثابتاً من ملامح الحياة في الخليج لم يكن من السهل أن يستوعب أي مراقب بعيد عن المنطقة طبيعة القوى المحلية الفاعلة ، سواء منها السياسية أو الاجتماعية ، وآليات عملها ؛ وعلى سبيل المثال ، كثيراً ما يخطى الأوربيون بوجه عام في فهم القرارات السياسية والاقتصادية البراجماتية في منطقة الخليج ، مفسرين إياها على انها قرارات تحكمها الانقسامات الطائفية أو الإثنية ، كما أنهم يتعاملون مع ما يسمعونه من مفردات ، وما يبدو لهم من مظاهر دينية امفترضين أنها تمثل الحقيقة كلها ، دون أن يتعمقوا في الحقائق الكامنة وراءها ، علاوة على ذلك فقد كان الحذر وأخذ الحيطة إزاء دوافع ونيات الحلفاء والأعداء على حد سواء من السمات التقليدية لسكان المنطقة ، وكان الدافع الرئيسي وراء ذلك هو الدفاع عن الأسرة و القبيلة وتحقيق الحياة الكريمة لهما . ومن هذا المنطلق فقد كانت السياسة القبلية تحتاج إلى إدراك عميق لمحتواها وتوجهاتها لاعتمادها على مبادئ وقيم يصعب فهمها اعلى الغرباء عن المنطقة الذين توقعوا أن تكون هذه السياسة أقل تعقيداً مما هي عليه . وفي حالة بني ياس اتخذت التوجهات السياسية ضمنها مسارين أساسيين ومتعارضين أحياناً ، هما رغبة أفرادها في المحافظة على الاستقلالية ، في موازاة رغبة ثانية هي التعاون مع الآخرين والتحالف معهم . وكانت مهمة شيخ القبيلة هي المعالجة الحكيمة الهاتين الرغبتين ، وفي الوقت ذاته التوصل إلى توجه سياسي متوازن .

دور بني ياس

استعرضنا في الفصل الأول بشيء من التفصيل الصفات الاجتماعية والثقافية لبني اباس ، غير أننا لم نناقش إلا في إطار محدود دور هذه الصفات في سياق تاريخ المنطقة . لقد تحدد نمط الحياة في جنوب شرقي شبه الجزيرة العربية بالصراع الذي نشب في عمان واشتركت فيه كل القبائل القاطنة في هضاب عمان وحتى سواحل الخليج العربي ؛ فقد أدى الصراع الذي تفجر عام 1718 بسبب الخلاف على السلطة والنفوذ في عمان ، إلى إحداث انقسام قبلي جوهري ظلت أصداؤه تتردد حتى بعد مرور قرنين من الزمن ، ففي المنظومة القبلية التي يؤدي الشرف فيها دوراً حاسماً في تحديد طبيعة العلاقات الاجتماعية كان من الممكن أن تتطور الخلافات ذات الطبيعة السياسية إلى صراعات أكثر تعقيداً ، وكانت الحرب القبلية بين الجماعتين اللتين عرفتا باسم الهناوية والغافرية نسبة إلى بني هنا وبني غافر ) وأصبحتا محور المعسكرين المتصارعين ، قد أخذت طابع العداء المزمن القائم على القضايا المتعلقة بالعصبيات القبلية .

قليلة في الصراعات القبلية التي تركت آثاراً ملموسة لفترة طويلة ومدمرة إلى من الحد في شبه الجزيرة العربية . وقد أحدث هذا الصراع صدمة عنيفة في عمان طيلة ما تبقى من القرن الثامن عشر وفي القرن التاسع عشر ، غير أن الكيانات القبلية المتاخمة الخليح ( والتي اعتاد البريطانيون الإشارة إليها بعد سنة 1820 باسم الداخل " الساحل المتصالح ) سرعان ما تورطت في نزاع لم تتسبب في نشوبه ، وارتبط المسميان " هناوي وغافري بعداوات لم يكن لها علاقة من قريب أو بعيد بالصراع في المنطقة الواقعة وراء الجبال ، فضلاً عن كونها شكلت بنية التعاون والتحالفات حتى القرن العشرين ومنذ الحرب الأهلية القبلية ] أضحت كل قبيلة تعرف على أنها إما غافرية وإما هناوية ، وهناك قلة من القبائل التي غيرت مواقفها ، وإلى يومنا هذا يعرف كل فرد في قبائل دولة الإمارات العربية المتحدة الطرف الذي تنتمي إليه قبيلته ، كما أنه يعرف عادة مواقف كل القبائل المهمة في المنطقة الواقعة بين رأس مسندم و ظفار . وفي مناسبات لا حصر لها منذ منتصف القرن الثامن عشر كان تشكيل التحالفات ونتائج النزاعات بين قبائل الإمارات المتصالحة . . . يتأثر تأثراً حاسماً بتقسيم الأرض إلى تجمعات غافرية وأخرى هناوية » . 2 أدى الانقسام الأساسي إلى انضمام بقية القبائل إلى أحد المعسكرين المتنازعين ، متجاوزاً إلى حد بعيد حدود الطرفين المباشرين في الصراع ، إلى أن تحول الأمر إلى التعامل على أساس مبدأ " عدو عدوي صديقي . 9 من الناحية الجغرافية هيمنت الغافرية على معظم الأراضي الواقعة إلى شمال خور دبي وفي الجبال ، فيما بسطت الهناوية سيطرتها على معظم الأراضي القاحلة الواقعة جنوب جبال الحجر وغربها . ومن المهم أن نلاحظ وجود أصول قبلية للصراع في بدايته ، حيث استقطبت الهناوية إلى حد بعيد دعم القبائل اليمانية القحطانية التي شكلت أول موجة من القوة التي استوطنت الأراضي من جهة الجنوب الغربي ، في حين طلب الغافرية دعم ومساندة القبائل النزارية العدنانية التي دخلت عمان من وسط او شمال شرقي الجزيرة العربية ، غير أن انقسام هاتين المجموعتين لم يكن في نهاية المطاف اعلى أسس قبلية أو طائفية بحتة ، إذ ثبت أن العوامل السياسية والاقتصادية كانت السبب الرئيس للانقسام إلى معسكرين ، وعليه فقد كان بالإمكان أن تجد في كل معسكر منهما قبائل من أصول مانية وأخرى من أصول نزارية ، وقبائل تتبع المذهب السني متحالفة مع قبائل تتبع المذهب الإباضي . " ولأسباب جغرافية - سياسية في معظمها كان بنو ياس مع الهناوية ، كما كانت معهم القبائل الرئيسية الحليفة لهم وهي العوامر والمناصير ، بالإضافة إلى الظواهر في مرحلة لاحقة . أدت حالة الاستقطاب الواضحة في صراع الهناوية ـ الغافرية إلى تقويض آليات المصالحة والتسوية التي كانت سائدة بين المجتمعات القبلية في منطقة الخليج العربي . غير أن حاجة القبيلة إلى حماية مصالحها والمحافظة على كيانها ساعدت على ترسيخ الإحساس بالهوية الجماعية . وقد نمت قبيلة بني ياس في ظل حالة الفوضى والارتباك التي خلفتها الظروف الصعبة والحروب القبلية في المنطقة . وحدث أول توسيع بارز للسلطة القبلية في عام 1761 بالتوطن في جزيرة أبوظبي ، وبدأت جماعات متلاحقة من ابني ياس تتنقل بعد ذلك بين ليوا وجزيرة أبوظبي . هناك عدة روايات حول نشأة أبوظبي ؛ 14 تقول إحداها إن شيخاً أو رجلاً من آل نهيان ، الأسرة التي تتزعم بني ياس ، رأى ظبياً يشرب من بئر ماء عذب في إحدى الجزر القاحلة التي تجاور ساحل الخليج ، وهناك رواية أخرى تقول إن صياداً من آل نهيان كان يطارد ظبياً حتى اصطاده ، ثم راح يبحث عن منبع ماء ليطفئ ظمأه ، وما إن وجده حتى فوجئ بأنه جاف ، وفي نهاية الأمر مات الصياد والظبي عطشاً . ولعلنا نستشف معنى عميقاً من الروايتين اللتين تناولتا نشأة أبوظبي ، حيث يبدو بوضوح أن فيهما موضوعاً مشتركاً ، ألا وهو الأهمية الحيوية للماء بالنسبة إلى سكان الصحراء . والمعنى المقصود في الرواية الأولى هو أن الماء يجلب الحياة ، وأما الرواية المقابلة فتؤكد على حقيقة أنه لا حياة من دون الماء ، وخلاصة القول إن أبوظبي ما كانت لتوجد وتزدهر لولا توافر الماء الصالح